rqevno"

. Он напоминает о парфинах (

Parqivnoi

), иллирийском племени, которое могло прийти на юг Италии из района Эпидамна. 
Этот додорийский страт колонистов и получил в Спарте прозвище "парфении" 
(Toynbee A. Some Problems of Greek History... P. 217). К этой точке зрения 
присоединяется и М. Клаусс (Clauss M. Sparta. S. 21).



015_91
О решающей роли эфоров в подавлении заговора парфениев свидетельствуют только 
поздние авторы - Диодор (VIII, fr. 21) и Полиэн (II, 14, 2). Ни у Аристотеля, 
ни у Антиоха и Эфора в изложении Страбона упоминаний об эфорах нет.


015_92
Не все историки считают Фаланфа лицом историческим. Некоторые называют его 
мифическим основателем Тарента и идентифицируют с Гиакинфом и Аполлоном (Wide S.
 Lakonische Kulte. Leipzig, 1893; Poralla P. Prosopographie der Lakedaimonier...
 S. 123). А. Тойнби, ссылаясь на Павсания (VIII, 35, 9), находит бога с таким 
именем в Аркадии и считает, что в низведении на землю богов Ликурга и Фаланфа 
виноваты спартанские рационализаторы, которые приписывали богам фиктивное 
авторство своих собственных законодательных актов. "Как экс-боги, Фаланф и 
Ликург были над битвой, над фракциями и партиями, на которые раскололся 
гражданский коллектив... Божественная аура должна была придать 
сверхчеловеческий престиж... проводимым ими в жизнь государственным актам" 
(Toynbee A. Some Problems of Greek History... P. 280 f.).


015_93
Фролов Э. Д. Рождение греческого полиса. С. 130.


016_94
Например, "гомеи", "гипомейоны", "периеки", "криптии" и т. д. См.: Finley M. I. 
Sparta. P. 239 n. 7.


016_95
О значении термина "неодамоды" см.: Kahrstedt U. Griechisches Staatsrecht. Bd. 
I. Sparta und seine Symmachie. Gцttingеn, 1922. S. 46; Ehrenberg V. Neodamodeis 
// RE. Bd. XVI. Hbbd. 32. 1935. Sp. 2396, 2401; Oliva P. Sparta and her Social 
Problems. Prague, 1971. P. 169 f.


016_96
Kahrstedt U. Griechisches Staatsrecht. Bd. I. S. 46.


016_97

Hesych. s. v.

damwvdh" dhmovtai h] oiJ ejntevlei" para; Lavkwsi

. Правда, тот же Гезихий под неодамодами понимает только освобожденных илотов и 
ничего больше (s. v.

neodamwvdei". oiJ kata; dovsin ejleuvqeroi ajpo; th'" eiJlwtiva"

). Так же толкует этот термин и Свида (s. v.

neodamwvdei"щ oJ ejleuvqero