(Polyb. VI, 49, 8).


014_46
Спарта была единственным городом в Греции, полностью лишенным каких-либо 
оборонительных укреплений. Возможно, это было сделано специально, чтобы 
постоянно тренировать у граждан чувство опасности и приучать их к мысли, что их 
город - это действительно военный лагерь. Представление о Спарте как военном 
лагере является общим местом в греческой литературе. См., например: Isocr. 
Archid. 81; Plat. Leg. II, 666 e.


014_47
Позволим себе в этой связи процитировать А. И. Зайцева: "Афиняне в V-IV вв. 
имели широчайшие права участия в решении политических вопросов и значительную 
степень личной свободы. В то же время полноправные спартанские граждане, 
по-видимому, оказывали серьезное влияние на политику государства, но почти не 
пользовались личной свободой. Наконец, афиняне эпохи принципата обладали еще 
большей личной свободой, чем во времена Перикла, но не имели никакой 
возможности участвовать в политических решениях" (Зайцев А. И. Культурный 
переворот в Древней Греции VIII-V вв. Л., 1985. С. 38).


014_48
Ксенофонт перечисляет весь круг репрессивных мер, которые призваны были сделать 
не только жизнь самого "убоявшегося", но и всех его родственников невыносимой: 
"В Лакедемоне любому гражданину было стыдно сесть за трапезу с "убоявшимся" или 
упражняться с ним в палестре. На улице он обязан был уступать дорогу и вставать,
 давая место даже младшим. Своих дочерей он должен воспитывать дома, так что 
его вина переходит и на них и они остаются без мужей" (Lac. pol. 9, 5).


014_49
Spectantibus militibus propter exemplum capite puniendus est (Dig. 49, 16, 6, 
3).


014_50
В Спарте пресекались все внешние проявления роскоши, начиная от одежды (Thuc. I,
 6, 4; Arist. Pol. IV, 7, 5, 1294 b 26-28) и заканчивая жилищным строительством.
 Дома спартиатов должны были строиться только с помощью топора и пилы и не 
выделяться раздражающей сограждан роскошью (Plut. Lyc. 13). Борьба с роскошью - 
обычное явление для многих обществ и религиозных движений. Вспомним законы 
против роскоши в Риме или аскезу протестантства, согласно которой решительно 
отвергалось непосредственное наслаждение богатством и прокламировалось 
сокращение потребления.


014_51

Правда, не совсем понятно, касалось ли это запрещение всех спартанских граждан 
или только военнообязанных. Так, Исократ в "Бусирисе" (18) относил это 
запрещение только к военнообязанным, а Аристотель в "Лакедемонской политии" - 
ко всем спартиатам. Сопоставление обоих свидетельств см. у Гарпократиона (s. v.

kai; gar; to; medevna tw'n macivmwn

etc.).



014_52
Полный перечень источников по ксенеласии и анализ мнений о сущности этого 
института приведены в недавно вышедшей статье А. В. Зайкова (Зайков А. В. 
Спартанские ксенеласии // Античная