D. M. Spartan Law. Edinburgh, 1986. P. 35). Мысль, конечно, 
оригинальная, но доказать ее без известного насилия над текстом Страбона 
невозможно.



009_33
Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите... С. 35.


009_34
М. Финли перечисляет семь критериев, последовательное рассмотрение которых, по 
его мнению, позволит более четко различить промежуточные статусы: это право на 
продукт труда, право наказания, право собственности, право выступления в суде, 
брачное и наследственное право, отношение к отпуску на волю, привилегии и 
обязанности в религиозной, политической и военной областях (Finley M. The 
Servile Statuses of Ancient Greece // RIDA. VII. 1950. P. 188).


009_35
Подробнее об этом см.: Казаманова Л. Н. Рабовладение на Крите... С. 36 сл.


009_36
По мнению Д. Лотце, предположение о наличии у илотов движимого имущества 
отчасти может быть подкреплено тем соображением, что илоты не являлись 
неограниченной собственностью отдельных господ и их отношения с последними 
испытывали сильное государственное регулирование (Lotze D. Metaxy eleutheron 
kai doulon... S. 32).


009_37
Часть исследователей склонна отожествлять войкеев и кларотов. Так, с точки 
зрения Д. Лотце, и те и другие были рабами наподобие спартанских илотов, только 
одни - клароты - сидели на клерах, т. е. были сельскохозяйственными рабами, а 
другие - войкеи - составляли домашнюю обслугу (Lotze D. Metaxy eleutheron kai 
doulon... S. 18). Того же взгляда придерживается и Л. Н. Казаманова (Казаманова 
Л. Н. Рабовладение на Крите... С. 36 слл.). К. М. Колобова, напротив, призывает 
к осторожности при сближении войкеев и кларотов, ибо, по ее мнению, изначально 
войкеи вообще не были рабами (Колобова К. М. Войкеи на Крите // ВДИ. 1957. № 2. 
С. 37).


009_38
Данное место Гортинских законов не поддается однозначному толкованию. Мы 
присоединяемся к точке зрения Д. Лотце, который понимает это место как 
безусловное свидетельство наличия у войкеев движимого имущества, скота и даже 
домов в городе (Lotze D. Metaxy eleutheron kai doulon... S. 15 ff.).


009_39

Это место считалось священным для всех жителей Лаконии, и после римского 
завоевания здесь находился политический центр Союза свободных лаконцев. Как 
полагает С. А. Жебелев, в святилище Посейдона, возможно, собиралось и общее 
собрание союза - т. н. синедрион (Жебелев С. А.

ACAIKA

. В области древней про