ь всего аристократического 
клана, к которому они принадлежали по праву рождения.

К мофакам, имеющим реальный шанс стать полноправными гражданами, принадлежали 
также

novqoi

. Реализоваться эта возможность могла только в тех случаях, если бастарды с 
помощью процедуры усыновления узаконивались собственными отцами и получали от 
них клеры. Надзор за этой процедурой находился в компетенции государства. 
Усыновление осуществлялось гласно в присутствии царей, которые должны были 
следить за законностью этого юридического акта (Her. VI, 57, 5). По мнению В. 
Эренберга, число "узаконенных" мофаков могло несколько увеличиться после 
принятия в начале IV в. закона Эпитадея, de facto разрешившего куплю-продажу 
клеров
018_206
. Видимо, часть военной элиты, обогатившейся во время Пелопоннесской войны, 
могла взять на себя заботу и расходы по воспитанию сыновей своих менее 
удачливых сограждан. Не исключено, что и само государство побуждало их к этому.


Дальнейшая судьба мофаков, прошедших полный курс

ajgwghv

, отчасти могла зависеть от результатов, достигнутых ими в ходе самого 
воспитания. Судя по данным источников, поощрение личных заслуг было фундаментом 
спартанского воспитания (Plut. Lyc. 16, 8). Система, основанная целиком на 
соревновательном духе, была, по-видимому, очень удобна для выявления следующего 
поколения политических и военных лидеров
018_207
. Талантливые мофаки могли рассматриваться как один из резервов пополнения 
командного состава. В этом случае государство находило возможность обеспечить 
их клерами и, таким образом, ввести в круг гомеев. Намек на подобную 
возможность, опять-таки в связи с Лисандром, мы находим у Филарха. По его 
свидетельству, Лисандр стал гражданином благодаря доблести (

Luvsandron... polivthn genovmenon diЖ ajndragaqivan

- ap. Athen. VI, 271 f). В этом же ряду свидетельств стоит характеристика, 
которую дал Ксенофонт Кинадону, руководителю антиспартанского заговора 398 г. 
По его словам, "это был юноша, сильный телом и духом, но не принадлежавший к 
сословию гомеев" (Hell. III, 3, 5). Этим примером воспользовался и Аристотель, 
чтобы продемонстрировать опасность отстранения от


управления государством людей мужественных и энергичных, особенно в тех полисах,
 где правящий класс количественно невелик. Согласно Аристотелю, Кинадон устроил 
вооруженный заговор против спартиатов из-за того, что, "будучи человеком 
мужественным (

ajndrwvdh"

), не занимал в государстве надлежащего положения" (Pol. V, 6, 2, 1306 b 34-36).
 По мнению В. Ньюмана, Аристотель, вероятно, имел в виду именно случай с 
Кинадоном, когда советовал аристократическим правительствам принимать в состав 
правящего класса представителей других сословий, называя это "врачебным 
средством", необходимым для политического равновесия (Pol. V, 7, 8, 1308 b)
018_208
. Как видно из источников, Спарта иногда прибегала к "врачебным средствам", о 
которых писал Аристотель. В пользу этого говорит судьба Лисандра, Гилиппа и 
Калликратида. Правда, все три фигуры выдвинулись в период Пелопоннесской войны, 
когда Спарта особенно сильно нуждалась в военных лидерах и не могла с прежней 
последовательностью проводить свою узкокастовую социальную политику. После 
войны, возможно, наступила реакция. Именно так стоит понимать тот факт, что 
Кинадон, человек неординарный и уже сумевший себя проявить на государственной 
службе, тем не менее оставался "второсортным" гражданином
018_209
.

Подводя итоги, хочется вкратце суммировать наши взгляды на мофаков. Как это 
было показано выше, все наши источники, без исключения, относят мофаков к 
мальчикам, а не взрослым людям. Они воспитывались вместе с сыновьями граждан, с 
детства воспринимая корпоративный дух спартиатов и их элитарную 
исключительность. Мофаки были выходцами из разных социальных групп спартанского 
населения, причем, по крайней мере для IV в., вовсе не обязательно думать о 
преобладающем количестве среди них детей илотов.
Хотя мофаки и получали спартанское воспитание, безусловно необходимое для 
гражданского статуса (Plut. Apopth. Laс. 54; Inst. Lac. 21), но eo ipso 
спартанскими гражданами они не становились. Большинство и