паниях Спарты было обязательным. Более того, 
постепенно менялся не только количественный, но и качественный состав 
спартанской армии. Если в 1-й половине V в. илоты сопровождали своих господ в 
качестве легковооруженных воинов и обозной прислуги, то уже в ходе 
Пелопоннесской войны они стали привлекаться в армию как гоплиты. Первый такой 
опыт имел место в 424 г., когда с Брасидом во Фракию был послан отряд илотов 
(Thuc. IV, 80, 5). Эти первые семь сотен илотов предварительно должны были быть 
обучены и натренированы для несения гоплитской службы. По окончании похода они 
были освобождены и поселены в Лепрее, местечке на
границе с Элидой (Thuc. V, 34, 1). В дальнейшем, по-видимому, из подобных 
отрядов формировались военные поселения, расположенные по границам Лаконии.
Привлечение лаконских илотов в спартанскую армию сказалось и на их 
социально-политическом статусе. В классический период служба в армии для илотов 
была единственной возможностью получить свободу. Судя по нашим данным, на 
рубеже V-IV вв. освобождение илотов и превращение их в неодамодов носило вполне 
массовый характер. Таким образом, постепенно Спартанское государство выработало 
особый механизм, с помощью которого оно частично интегрировало илотов в свою 
общину.
Итак, начиная где-то с 425 г. можно говорить о появлении в Спарте илотской 
элиты. Эта элита с самого начала носила военный характер. Правда, ее движение 
наверх никогда не доходило до полного слияния со спартиатами. Из илотской 
аристократии формировались некие промежуточные группы, чей статус достаточно 
тяжело уточнить. Так или иначе, для илотов переход в группу неодамодов был 
весьма привлекателен. Ведь даже в неблагоприятных для Спарты условиях после 
битвы при Левктрах нашлось поразительное количество лаконских илотов, желающих 
сражаться за Спарту.

Можно согласиться с мнением тех ученых, которые полагают, что "спартанский 
мираж ослепил все классы одинаково", и лаконские илоты, точно так же, как и их 
господа, мечтали улучшить свое положение внутри системы, а не вне ее
013_108
, тем более, что спартанцы предоставляли им такую возможность (Myron ар. Athen. 
VI, 271 f). Официальная пропаганда идей равенства, аскетизма и бедности 
постепенно создала в Спарте некую "виртуальную реальность",