хидама, сумевшего предотвратить 
нападение лаконских илотов на Спарту, попутно добавляет, что "одновременно с 
ними напали на спартанцев и мессенцы" (Сim. 16). Этого замечания достаточно, 
чтобы считать, что неразрешимого противоречия между версиями Фукидида и Эфора 
нет.

По окончании восстания (а оно продолжалось 10 лет) спартанцам пришлось 
заключить с мессенскими повстанцами договор, согласно которому им были 
предоставлены свободный выход из Мессении и возможность поселиться в Навпакте 
(Thuc. I, 103).

Сам факт заключения договора с мессенскими илотами свидетельствует о том, что 
спартанцы воспринимали их достаточно серьезно. Для них мессенские илоты были 
одновременно и рабами, и внешним врагом. Ведь те обладали известной 
политической и "национальной" солидарностью, которой не было ни у лаконских 
илотов, ни тем более у рабов классического типа. В отличие от них, мессенцы 
имели сильную политическую мотивацию в собственных отношениях со спартиатами. 
Помощь мессенским повстанцам со стороны афинян также свидетельствует о том, что 
греческий мир воспринимал их отнюдь не как обычных рабов. По словам М. Финли, 
мессенские илоты "вполне резонно внушали страх своим господам как потенциальные 
мятежники: ведь они были группой и, даже можно сказать, подчиненной общиной"
013_103
, с общей коллективной судьбой. То, что внешний мир воспринимал их именно так, 
видно, например, по тому, что, когда мессенские илоты были освобождены 
фиванцами в 370 г., они немедленно были приняты греками как собственно 
греческая община. По-видимому, для греков основной отличительной чертой 
мессенской илотии было то, что мессенцы составляли пусть подчиненную, но общину,
 в которой отдельные ее члены никогда не теряли социальных и родственных связей.
 Именно поэтому Исократ в своем письме к Филиппу II выбирает слово "илот", а не 
"раб", говоря о будущей судьбе народов в Азии (Epist. 3, 5).

По свидетельству Диодора и Плутарха, результатом восстания 464г. стало 
систематическое применение спартанцами репрессивных мер против илотов (Diod. XI,
 63, 7; Plut. Lyc., 28, 12). Таким образом, часть наших источников связывает 
появление криптий не с Ликургом, а с Третьей Мессенской войной. В таком 
контексте основным объектом криптий должны были стать именно мессенские илоты.
Кроме криптий, которые носили регулярный характер и служили целям 
индивидуального террора, к результатам Третьей Мессенской войны можно отнести и 
обращение спартанцев к массовому террору. Мы знаем только один такой случай, 
который остался в истории, очевидно, потому, что поразил современников своей 
масштабностью. Возможно, групповые акции насилия над илотами имели место и до и 
после той истории, о которой нам рассказывает Фукидид.

Так, в разгар Пелопоннесской войны, когда спартанцы занялись набором и 
обучением первых отрядов илотов, они провели демонстративную акцию устрашения, 
которая по-своему является уникальной во всей греческой истории. Как 
рассказывает Фукидид, "устрашенные дерзостью многочисленной молодежи илотов, 
лакедемоняне... предложили отобрать некоторое число илотов, считающих себя 
наиболее способными в военном деле, обещая им свободу... Таким образом, было 
отобрано около 2 тысяч илотов, которые с венками на головах (как бы уже 
получившие свободу) обходили храмы. Немного спустя, однако, лакедемоняне 
перебили этих илотов, причем никто не знал, где и как они погибли" (IV, 80, 
3-4)
013_104
. Сам Фукидид считает, что эта акция была вполне в русле обычной политики 
Спарты по отношению к илотам. "Ведь большинство лакедемонских мероприятий, - 
добавляет он, - искони было, в сущности, рассчитано на то, чтобы держать илотов 
в узде" (IV, 80, 3). Обычный страх перед илотами, помноженный на военный кризис,
 и привел, вероятно, спартанские власти к мысли организовать подобный жуткий 
спектакль. У Мирона мы находим подтверждение тому, что в истории, рассказанной 
Фукидидом, нет ничего экстраординарного, кроме масштабности репрессалии. 
Согласно Мирону, для спартанского правительства было обычной практикой казнить 
илотов, отличающихся выдающимися физическими данными
013_105
.

Кто же, лаконские или мессенские илоты, стали главным объектом этой акции? Мы 
знаем, что случай, описанный Фукидидом, имел место в 425-424 гг. Наличие 
добротной традиции дает нам редкую возможность с большой степенью вероятности 
атрибутировать погибших от рук спартанцев илотов.
К 425 г. военная ситуация для Спарты сложилась весьма неблагоприятно.