ов749[164].
 
66
Дела Шамуела, недостойного соправителя Сахака Великого
 
       Заняв патриарший престол, Шамуел следовал примеру Бркишо, отличаясь еще 
большей жадностью. Если тот расхищал достояние лишь умиравших епископов, то 
этот - также живых. Ибо он не давал Сахаку Великому рукополагать новых, взамен 
умерших, живых же изгонял, придравшись к малейшей неисправности в выплате 
царских податей, и присваивал дома их всех. Поэтому все епископы возненавидели 
его и исполнились к нему презрения, так что если бы даже претерпевали от него 
бедствия в тысячекратном размере, то и тогда не обратились бы к нему. 
Исключение составлял упомянутый Сурмак, жребий которого он и увеличил, 
передавая ему отнятое по царскому велению имущество других. Этим он возбудил 
зависть и других епископов, которые стали дерзностно стремиться к тому же и 
добивались этого у персидского царя каждый при помощи своего князя750[165].
       Сахак же Великий ни на минуту не переставал питать духовной пищей детей 
церкви при помощи Месропа, которого он утвердил в соборной церкви, что в городе 
Валаршапате, в то время как сам оставался в области Багреванд в том месте, где 
воссиял небесный свет при крещении святым Григором Трдата и всех армян.
       Шамуел, прожив пять лет, умер в нашей стране. Тогда наха-рары в полном 
сборе пришли к Сахаку Великану и, покаявшись в содеянном, просили его вновь 
занять престол. Обещали добиться у персидского царя его утверждения, готовы 
были все подкрепить своими печатями грамоту о предоставлении того же сана 
потомственно его внукам. Но он не согласился и после многих просьб был вынужден 
рассказать им о видении, которое за много .времени до этого явилось ему во сне 
как предсказание будущего751[166]. Услышав его рассказ и узнав, что 
первосвященство изъято из его рода по Божьему велению, они стали проливать 
слезы и оплакивать себя, согласно Евангельскому слову, что "надобно прийти 
соблазну, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит", и отвили его 
в покое.
 
67
Уход из мира сего Сахака Великого и блаженного Месропа
 
       Двадцать один год царствовал над персами Врам Второй и умер, оставив 
государство своему сыну Язкерту752[167]. Тот, сразу же по восшествии на престол,
 предает забвению заключенный мир и нападает на греческое войско у Мцбина. Он 
приказывает войскам Атрпатакана двинуться в нашу страну, и те приходят и в 
беспорядке располагаются у Багнац-авана.
       В это время Сахака Великого постигла смертельная болезнь. Ученики 
перенесли его в деревню по названию Блур753[168], как в место, и родное ему, и 
укрытое от нападений тревоживших их персидских войск. Там и настала его кончина.
 Он пробыл патриархом пятьдесят один год, начиная от третьего года правления 
армянского царя Хосрова и до начального года правления персидского царя Язкерта 
Второго, исхода месяца навасарда754[169], дня своего рождения. Рожденный 
смертным, он оставил по себе бессмертную память; приносил честь образу 
(Божьему), благоговел перед призвавшим его, поменял (одну) жизнь (на 
другую)755[170]. И прожил он столько, что старость не произвела в нем никаких 
разрушений и немощи не подавили его. Нам следовало бы возвышенными словами 
достойно прославить нашего отца, но дабы не наскучить читателю длинными речами, 
мы обратимся к этому в другом месте и в другое время, за пределами этой книги, 
там, где мы в начале обещали сделать добавления756[171].
       Его архидьякон Еремия вместе с соучениками и госпожой Мамиконеан, его 
невесткой по имени Дстрик, женой стрателата Вардана, перенесли достопочтенные 
останки и похоронили в его деревне Аштишат, в области Тарой. Его ученики - 
монахи-спудеи, рассеявшись по своим областям, основали там монастыри и собрали 
братии.
       По прошествии же шести месяцев после кончины святого Сахака, 
тринадцатого (числа месяца) мехекана757[172] в городе Валаршапате отошел от 
этого мира и блаженный Месроп, превзошедший всех добродетельных (мужей) того 
времени. Ибо в его поведении никогда не находили себе места дерзость и 
угодливость, но, кроткий, благожелательный и благомыслящий, он представал перед 
всеми украшенным качествами небожителей. Ибо он отличался ангельским видом, 
плодовитой мыслью, светлыми речами, упорством в делах, блестящей наружностью, 
неописуемым обаянием и был велик в советах, прям в делах веры, терпелив в 
надежде, искренен в любви, неутомим в наставлении.
       Но так как я не в состоянии исчерпать все его добродетели, то я обращу 
свои слова на описание погребения его останков. Я слышал от многих и достойных 
доверия людей, что над домом, в котором почил блаженный, засиял свет в образе 
туманного кое-ста и его излучение не было прерывистым или доступным лишь для 
немногих, но видимым всей толпе, так что многие неверующие приняли крещение. 
Тогда среди собравшихся возникли волнения и споры по поводу места захоронения 
его смиренного тела, еще при жизни приученного к смерти. Толпа разделилась на 
три части: одни требовали перенести его в его родную область Тарой, другие - в 
область Голтн, первой им наставленную, прочие же - (похоронить) его там же в 
Валаршапате, в усыпальнице святых. Но победил храбрый Вахан Аматуни, сильный и 
верой, и мирской властью, ибо в то время он был назначен персами 
тысяченачальником758[173] Армянской страны. Он поднял тело и в достойном 
погребальном шествии перенес его в свою деревню Ошакан759[174]. И тот же образ 
сияющего креста плыл над гробом на глазах у всего народа, пока Вахан и его 
служитель Татик не погребли его. Тогда знамение скрылось. По приказу блаженного 
Месропа патриарший престол в качестве местоблюстителя занял его ученик - 
священник Иовсеп из Вайоц-дзора760[175], из деревни Холодим.
 
68
Плач об утрате Армянского царства родом Аршакуни 
и патриаршества - родом святого Григора
 
       Оплакиваю тебя, Армянск