ахана, родовладыку рода Аматуни. Но нам предстоит еще рассказать об 
обращении Михрана и Иверской страны.
 
86
О блаженной Нунэ и о том, как она стала причиной спасения иверов
 
       Некая женщина по имени Нунэ550[365] из числа рассеявшихся святых 
Рипсимеевых сподвижниц551[366], ускользнув, добралась до Иверской страны, до 
Мцхита552[367], их первопрестольного города. Великим смирением она обрела дар 
исцеления, посредством которого излечила множество недужных, и совершенно 
(исцелила) жену предводителя иверов Михрана. По этому поводу Михран спросил ее: 
"Какой силой ты творишь эти чудеса?" и услышал проповедь Евангелия Христова. 
Восприняв ее с удовольствием, он с похвалой рассказал своим нахарарам. Тут 
дошла до него и весть о чудесах, случившихся в Армении с царем и нахарарами, и 
о подругах блаженной Нунэ. Подивившись этому, он поговорил с блаженной Нунэ и 
получил от нее еще более точные сведения со всей обстоятельностью.
       Случилось так, что Михран в эти дни отправился на охоту. Он заблудился 
на трудных горных тропах из-за мглы, охватившей воздух, но не его зрение, 
подобно тому как сказано: "голосом призывает мрак" и еще: "день в ночь 
помрачает". Михран был охвачен таким именно мраком, который стал для него 
причиной вечного света. Ибо, придя в ужас, он вспомнил услышанное о Трдате, как 
тот, пустившись в дорогу с намерением поохотиться, был поражен Господом553[368].
 Он решил, что с ним произойдет нечто подобное; обуянный великим страхом, он 
стал молитвенно просить, чтобы воздух прояснился и он мог бы возвратиться с 
миром, и обещал поклониться Богу Нунэ. Обретя испрошенное, он выполнил обещание.

       Блаженная же Нунэ разыскала верных людей и послала их к святому 
Григору554[369] узнать, что он прикажет ей делать дальше. Ибо иверы с 
готовностью приняли проповедование Евангелия. И получила она повеление 
сокрушить идолы, как это сделал он сам, и воздвигнуть знамение честного креста 
до того дня, пока Господь даст им пастыря в предводители. Она тотчас сокрушила 
изображение громовержца Арамазда, стоявшее в стороне от города, по ту сторону 
могучей реки555[370], которому жители имели обыкновение поклоняться ежедневно 
на рассвете, каждый с кровли своего дома, ибо оно возвышалось перед ними. Если 
же кто хотел принести жертву, то переправлялся через реку и совершал 
жертвоприношение перед храмом.
       Однако нахарары города предстали перед ней с вопросом: "Кому же мы будем 
поклоняться взамен идолов?" Узнали, что знамению Христова креста. Сотворили его 
и воздвигли на подобающем холме, расположенном к востоку от города и также 
отделенном от него несколько меньшей рекой556[371]. И поклонялись ему наутро 
все жители по обыкновению каждый с кровли своего дома. Но когда, взойдя на холм,
 они увидели тесаное дерево - создание чьих-то неумелых рук, то в большей своей 
части с презрением заметили, что подобным деревом полны все их леса, и 
разошлись. Но Бог в своей благости воззрел на их соблазн и послал с небес 
облачный столп, и гора наполнилась благоуханием, и сладостно зазвучал голос 
сонма псалмопевцев, и возник свет в виде креста, сходного по форме и величине с 
деревянным, и стал над ним вместе с двенадцатью звездами. И с тех пор от него 
происходили чудеса исцеления.
       Блаженная же Нунэ отправилась поучать своими непорочными устами также 
другие области Иверии, странствуя без тени роскоши и излишеств, чуждая миру и 
всему мирскому, или, истиннее сказать, распятая на кресте, упражняя свою жизнь 
средствами смерти, словом своим свидетельствуя Слово Божье, увенчанная кровавым 
венком своей готовности. Став, дерзну сказать, апостолом, она (прошла), 
проповедуя от Кларджка вдоль Аланских и Каспийских ворот и вплоть до пределов 
мазкутов557[372], как по этому поводу наставляет тебя Агатангелос. Но нам 
предстоит вновь обратиться к истории наступления Трдата на Персию.
 
87
Поражение Шапуха и его вынужденное подчинение Константину Великому; взятие 
Трдатом Экбатан и прибытие его сородичей; 
о том, что в это время было найдено Спасительное древо
 
       Хотя Трдат и одержал победу, но, так как войско понесло потери и пали 
многие из нахараров, он не решался один на один, отдельно, вступить в борьбу с 
Шапухом (и ждал) прибытия большой римской рати, которая повела наступление 
через Ассирию, обратила Шапуха в бегство и разграбила всю страну. Тогда и Трдат 
со всеми своими войсками и войсками, бывшими в его подчинении, двинулся в поход 
в северные области Персидского государства, который продлился целый год.
       В это время прибывает к нему его сородич Камсар, старший сын Перозамата. 
Перозамат же был тем мальчиком, которого увез и спас Бурз во время избиения 
Арташиром рода Каренова Пахлава. Когда он достиг юношеского возраста, был 
утвержден Арташиром в отцовском сане и назначен военачальником для ведения 
войны с дикими племенами, с коварным замыслом предать его в руки варварам. Но 
он оказался храбрецом и вел войны достойным восхищения образом. Когда он нанес 
поражение Взырку, прозывавшемуся Хаканом558[373], тот, побежденный, отдал свою 
дочь ему в жены. Он взял в жены и других женщин из родни Арташира и, народивши 
много сыновей, уверенно управлял той стороной. Хотя он и был признан Арташиром, 
но не хотел видеть его. И после смерти Арташира он не покорился его сыну Шапуху.
 Сражаясь во многих битвах, он одерживал победы и погиб, отравленный 
приспешниками Шапуха.
       В те времена жил другой Взырк Хакан, который враждовал с его сыном 
Камсаром. Камсар же, сочтя тягостным обитание между двумя могущественными 
царями при враждебных