Гермаса. Существуют 
многочисленные рукописи этого сочинения, «начиная со И века» (Метцгер, с. 70). 
Текст якобы написан в Риме около 140 года братом Папы Пия I, который, как 
предполагает Ориген, должен был знать апостола Павла (Римлянам, 16, 14). Однако 
жил этот «папский родственник» поколением позже. Неужели при бурном развитии, 
переживаемом церковью в ту эпоху, столь ученый муж, как Ориген, не заметил 
расхождения более чем в поколение? Подобная ошибка могла возникнуть лишь 
гораздо позже.
Но вернемся к библейским кодексам. Якобы того же периода («IV век») Ватиканский 
кодекс, с 1475 года хранящийся в римской курии. Как он туда попал – остается 
тайной. В нем недостает только «Откровения Иоанна Богослова». Вряд ли этот 
кодекс много древнее 1475 года.
Александрийский кодекс – если верить библиотечным регистрационным книгам – 
хранился в Александрии с 1098 года. Правда, настораживает, что он только в 1751 
году попал в Лондон. Тем не менее у нас нет веских оснований серьезно 
сомневаться в его датировке. Он действительно мог быть написан около 1100 года. 
Но был ли?
Кроме трех образцовых рукописей, которые ни разу не переписывались (сличение 
ошибок переписчиков облегчает датировку рукописей), имеются еще два очень 
подозрительных манускрипта «V века». Важнейший из них, Ефремов кодекс, 
находится в Париже (опубликован Тишендорфом в 1843 году). Кожаные листы со 
Святым Писанием («якобы V века») в XII веке были смыты (!) и вновь заполнены 
сочинениями Ефрема Сирина (ум. в «373»); при этом многие листы пропали. 
По-моему, комментарии излишни.



Евангельская гармония

Вышеупомянутый Ефрем был известен своими переведенными на армянский язык 
комментариями к Евангельской гармонии. Это вообще любопытная история. Ведь 
сначала было не четыре Евангелия, и не двадцать, а всего один текст, 
объединявший и высказывания Иисуса, и рассказы о его деяниях. Текст этот 
назывался Евангельская гармония, так как он, в противоположность более поздним 
четырем Евангелиям, представлял собой неделимое гармоничное повествование.

Автором его якобы был некий Татиан; и, судя по имени автора и немногим 
сохранившимся отрывкам, первичный текст Евангельской гармонии был написан на 
латыни. Вот основная сюжетная канва легенды, созданной вокруг этого имени: в 
Риме житель восточной Сирии Татиан якобы был обращен в христианство Юс-тином 
Мучеником. В 172 году он вернулся в Сирию и (абсолютно нелогично) основал 
гностическую секту энкратитов (воздержни-ков). Для этой секты он создал 
Евангельскую гармонию, в которой соединил все якобы тогда уже имевшиеся в 
наличии четыре Евангелия
[155]
. Труд его вызвал недовольство церкви, и все рукописи были собраны (в 453 году 
в одном только Междуречье – более двухсот) и уничтожены. Между написанием и 
началом акции по уничтожению прошло, таким образом, около трехсот лет. За три 
столетия Диатессарон (так называлась книга) настолько широко распространился в 
христианском мире, что и спустя тысячу лет на всех культурных языках остались 
его переводы.

Такова легенда, не только поддерживаемая, но и достраиваемая современными 
теологами. На Востоке, мол, вплоть до 5 века при всех христианских 
богослужениях использовалась исключительно Евангельская гармония Татиана (с. 
184) в переводе на сирийский (соответственно, остальные христианские тексты 
были сочтены для богослужений неподходящими). К сожалению, списка с нее не 
сохранилось.

Есть, согласно богословам, латинский и сирийский (собственно, армянский)
[156]
переводы, которые старше, чем несохранившийся греческий, но все они относятся к 
более позднему периоду
[157]
. В то же время некоторые ученые благоразумно утверждают, что оригинал все-таки 
был латинским.

Богословы, кроме того, выяснили, что Виктору Капуанскому (якобы 544 г.) был 
известен один такой экземпляр Татиана, и он вс