IV, 
XV и XVI веков показывают, что речь шла о III, IV и V веках (возможно, после 
некоего нулевого), что дает нам даты, на 1000 лет более близкие к началу 
летосчисления, чем мы привыкли.



182

Великий немецкий ученый-энциклопедист Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646-1716), 
математик и физик, философ и теолог, геолог и биолог, изобретатель и дипломат, 
к тому же юрист по образованию, не относился к числу поставщиков первичной 
информации о Китае в Ев­ропе. В возрасте 21 года он прочитал знаменитую книгу 
Кирхнера (1667), а в 1686 г. встречался в Риме с итальянским иезуитом Филипусом 
Мариа Гримальди, посланным императором Китая с миссией в С.-Пе­тербург и 
заехавшим «по дороге» с отчетом в Ватикан. На основании этих источников 
информации он и написал названное произведение, имевшее подзаголовок 
«Современный Китай».



183

Лейбниц считал, что Китай может перенять европейскую науку (в первую очередь, 
математику и физику), абстрактную и техническую, логику и метафизику. Зато в 
плане морали и восприимчивости к наилучшему в других культурах, 
государственного (власть наилучших) и об­щественного устройства, философии и 
этических стандартов (себя он неоднократно характеризовал как конфуцианца) 
Европе стоит поучить­ся у Китая.



184

Посвященную логике работу «Об искусстве комбинаторики» Лейбниц напечатал в 1666 
г., еще до знакомства с книгой Кирхнера. В ней он выдвинул идею применения в 
логике математической симво­лики и поставил задачу логического обоснования 
математики. Исполь­зовать бинарную систему для математических вычислений 
Лейбниц предложил в работе 1679 г. Эти идеи возникли у него в ходе поиска 
уни­версального языка науки. В 1702 г. в своей «Книге изменений» он при­менил 
эту систему для интерпретации некоторых загадочных схем и диа­грамм в якобы 
старых китайских книгах. Кроме того, он подчеркнул близость его бинарной 
системы счисления с цифрами 0 и 1 к китайской философской позиции относительно 
Инь (женское и отрицательное на­чало) и Ян (мужское и положительное начало), из 
которых и состоит все на Земле сущее.



185

Именно поэтому одна из установок Ватикана иезуитам гласила: довести историю 
Китая до всемирного потопа, создать таким образом «независимое» подтверждение 
этому столпу европейской исторической легенды. Мы говорим о легенде не потому, 
что считаем всемирный по­топ выдумкой. Наоборот, он хорошо укладывается в наше 
с Топпером катастрофистское понимание прошлого человечества. Просто трудно 
ожидать, что об этом отдаленном – пусть много меньше, чем думают историки Земли 
– страшном событии сохранились иные источники, кроме мифов и легенд.



186

Сирийские несториане якобы переселились в начале средневеко­вья из-за гонений в 
Персию, а оттуда в Индию и Китай. Но не все. В Ме­сопотамии в XVI в. они 
заключили унию с Ватиканом и образовали пат­риархат халдейского обряда, 
халдейскую церковь. Еще одно упомина­ние халдеев, на этот раз, скорее всего, 
единственно достоверное.



187

Речь идет о китайск