сожжению реформаторов 
Яна Гуса и Иеронима Пражского.



31

Пауль Мартин, историк, экономист и известный немецкий жур­налист, является 
одним из ведущих критиков историографии в совре­менной Германии.



32

Эту мысль Уве Топпер разрабатывал в последние годы в серии докладов и статей. 
Например, он установил, что в творчестве великого голландского художника 
Хиеронима Босха даже в начале XVI века еще полностью отсутствовали христианские 
мотивы (они были дорисованы после его смерти, как Топпер установил на основе 
наблюдений за сти­лем художника; позже этот вывод был подтвержден при 
исследовании картин физическими методами). Осенью 2002 г. вышла в свет его 
новая книга «Фальсификация времени», в которой большое внимание уделя­ется 
позднему возникновению христианства.



33

Родом из Тироля, известный поэт своего времени, Токситес умер в 1581 году.



34

В случае этого неизвестного нам по имени гуманиста (им мог быть даже сам 
Меланхтон, правая рука Лютера) речь идет не о Блаженном Августине, одном из 
отцов церкви, а о придумавшем его создателе –современнике Лютера.



35

И тем самым определяли тенденции будущего развития католи­ческой догматики и 
церковной политике. Гуманистические авторы апо­крифов так упорно вкладывали в 
уста выдуманных ими церковных дея­телей определенные тезисы, что оные стали на 
столетия неотъемлемой частью религиозного учения.



36

Основная проблема современной археологии в ее подчиненном положении но 
отношению к историческому официозу. Археологи вы­нуждены искать объяснения для 
своих находок в рамках традиционных исторических мифов, ибо в противном случае 
им грозит лишение фи­нансирования, остракизм историков и потеря научной 
репутации. Ар­хеология и история – это сиамские близнецы, которые друг друга 
от­равляют и которых ни один хирург не способен сегодня разъединить. А ведь 
только после такого разъединения, после достижения их абсо­лютной независимости 
друг от друга может начаться внутренне обнов­ление и истории, и археологии: они 
должны быть в состоянии взаимно проверять друг друга.



37

Сарацины (царские воины?) – объединительное наименование мусульманских войск. 
Считается, что произошло от названия жителей Северной Аравии и со временем было 
перенесено сначала на всех ара­бов, а затем (якобы крестоносцами) на всех 
мусульман. Скорее всего, наименование возникло при столкновении интересов 
Османов и южно­европейских сил на территории Ближнего Востока и в Северной 
Африке в XVI веке.



38

Датировку XII веком следует сегодня – в свете критических иссле­дований того же 
Топпера о возникновении христианства в более позднее время – поставить под 
вопрос.



39

Соотношение мифа и истории крайне сложно. Признавая всю спорность замены 
достоверной исторической информации таковой, взя­той из мифов и легенд (история 
и так состоит в основном из сказок, ле­генд, мифов и исторических романов), 
отметим, что некоторые критически мыслящие исследователи уделяют мифу важную 
роль в исследовании предысторическог