Адемаром Монтейским и Раймундом Сен-Жилльским. 
      II. Бедняки 
      "Эта земля была завоевана не одним сеньором, но целым народом", - так 
протестовал против попытки узурпации, предпринятой в Святой Земле Фридрихом II, 
франкский барон Балиян Сидонский. Действительно, именно народный характер 
первого крестового похода прослеживается очень ярко. Чтобы доказать это, 
достаточно будет сравнить очерк о событиях, развернувшихся в Клермоне, с 
версией одного историка, уже цитировавшегося нами, основательность которого не 
ставится под сомнение - Гильома Тирского, писавшего чуть менее столетия спустя 
после 1096 года: 
      "Рассказывали, что из многих земель паломники стекались в Иерусалим. 
Среди них был один, который пришел из французского королевства и родом был из 
Амьена, по имени Петр, живший в одиночестве в лесу; потому-то и прозвали его 
Петр Отшельник. И был он небольшого телосложения и весьма тщедушным с виду, но 
дивным из-за великого сердца и светлого ума, говорил же он очень складно. И вот 
пришел он к воротам Иерусалима, заплатил пошлину и вошел в город. 
      И прослышал он, что патриарх города был весьма достойным человеком и 
очень благочестивым; звали его Симеон. И задумал Петр отправиться побеседовать 
с ним и расспросить его о положении Церкви, духовенства и народа. Как и решил, 
Петр пришел к нему и спросил об этих вещах. Патриарх тотчас по его словам и 
поведению распознал, что перед ним человек богобоязненный и мудрый, и поведал 
ему обо всех бедствиях христиан. 
      Когда Петр услыхал такие речи из уст столь достойного человека, то не 
смог удержаться, чтобы не вздыхать горестно и не лить слезы из сострадания, 
спрашивая патриарха, что можно посоветовать об этом деле и как поступить. Этот 
же достойный человек ответил ему так: "Брат Петр, Господу Нашему, если Он того 
захочет, хватит наших стенаний, слез и молитв. Но мы знаем, что наши грехи еще 
не прощены и Господу есть за что на нас гневаться Но молва бежит в этом краю, 
что за горами, во Франции, есть народ, называемый франками, и все они добрые 
христиане, и поэтому Господь Наш даровал им великий мир и огромное могущество. 
      Если же они сжалятся над нами, то пусть молят Господа нам помочь или 
держат совет, как это сделать, мы же надеемся, что Господь пошлет их нам в 
подмогу, и явит им свою милость, чтобы они могли исполнить наш труд, ибо вы 
видите, что от греков из константинопольской империи, наших соседей и родичей, 
мы не получаем ни совета, ни помощи, поскольку они сами повержены и не могут 
защитить свои земли". 
      Когда же Петр услыхал это, то ответил следующим образом 
      "Правда в том, что вы говорили о земле, откуда я родом, ибо, благодарение 
Иисусу Христу, там вера в Господа нашего поддерживается и сохраняется лучше, 
чем в других странах, через которые я проходил по пути из своих краев, и я знаю 
наверняка, что если они (франки) проведают о тяготах и рабстве, в которых эти 
нечестивцы вас содержат, то, по велению Господа и своей доброй воле, окажут вам 
совет и помощь в вашем деле. Как (свершить это) я вам поведаю, если вы 
посчитаете мои слова разумными не откладывая, направьте послания к нашему 
сеньору папе и Римской Церкви, королям, князьям и родичам с Запада, уведомив их,
 что вы просите милосердия, дабы они, ради Господа и веры Христовой помогли вам 
таким образом, чтобы и Господу была от этого честь и их душам польза. А 
поскольку вы бедные люди и не можете позволить себе большие траты, уверяю, что 
я подхожу для столь великой вести и ради любви Господа и отпущения собственных 
грехов готов пуститься в путь и выполнить это дело. Обещаю вам, что, если 
Господь доведет меня до тех мест, поведать им в точности, как обстоят дела". 
      Когда патриарх услыхал это, то весьма возрадовался и, послав за самыми 
важными людьми из христиан, поведал им об одолжении и помощи, которые этот 
почтенный человек предложил. Те же очень обрадовались и его благодарили. Без 
промедления написали письмо и вручили ему, скрепив своей печатью". 
      Далее следует описание сна, который якобы Петр видел в церкви Святого 
Гроба Господня- в этом сне Господь приказал ему идти в Рим к папе и умолять 
того помочь отвоевать Святую Землю. 
      Получается, что менее чем через столетие после событий 1096 года (Гильом 
Тирский писал около 1170 года) в представлениях людей о причинах первого 
крестового похода произошла курьезная перемена. Верховный понтифик, викарий 
Христа, фактически сам земной Христос, мало-помалу был оттеснен в сторону: для 
всего мира он и его роль отошли на второй план по сравнению с личностью Петра 
Отшельника. Стали думать, что именно Петр привел в движение цепь событий, узнав 
во время паломничества в Палестину о плачевном состоянии Святых мест и 
порабощении христиан Сирии; именно он. воодушевленный видением, прибыл к папе, 
и в некоторых повествованиях даже утверждалось, что папа якобы начал 
проповедовать крестовый поход в Клермоне только после того, как Петр повел свою 
армию в Сирию. И это утверждали добросовестные историки, располагавшие самой 
точной информацией о представлениях людей своего времени. Разве в наши дни 
память о Петре Отшельнике не сохранилась в жанре, который можно назвать 
историческим фольклором, как о главном действующем лице первого крестового 
похода? 
      Кто же в реальности был этот Петр Отшельник? Знавший его историк Гвиберт 
Ножанский (писавший между 1099-1108 гг.) описывает его как невысокого человека, 
колесившего верхом на осле по Амьенуа и Пикардии, где его проповеди крестового 
похода пользовались необычайным успехом
      "Он обходил города и села, повсюду ведя проповедь, и, как мы (сами) 
видели, народ окружал его такими толпами, его одаряли столь щедрыми дарами, так 
прославляли его святость, что я не помню никого, кому бы когда-нибудь были