где уничтожил отряды Салаха-Исмаила. Христиане, окруженные и уступавшие в 
численности, в течение двух дней оказывали ожесточенное сопротивление.

Когда войско христиан подошло к Газе, они увидели кораменов [туркмен] и 
вавилонских воинов, выстроивших свои части, чтобы сражаться. Христиане 
разделили свои отряды таким образом, чтобы дамасский султан и султан Хомса 
сразились первыми. И когда они сблизились друг с другом, то столкнулись вместе, 
сарацины против сарацин. Они нисколько не щадили друг друга, как если бы не 
были одной веры. Довольно было там добрых ударов и великих подвигов со стороны 
Дамаска и Хомса, но когда они потеряли много своих людей, коих перебили или 
захватили в плен, они были побеждены. Таким образом, в битве остались одни 
христиане, которых было немного, по мнению их врагов. С силой набросились одни 
на других, и очень жестокая и суровая битва там была. Едва можно было бы 
поверить, что столь малое число людей смогло бы совершить столько подвигов 
против стольких язычников, бывших там <...> [411]

Но как одолеть такое множество, коль крепкие и постоянно прибывающие враги 
бросались на нас, - писал госпитальер, уцелевший в битве. - Мы, кого была лишь 
половина по численности, раненые и усталые, ощутили бремя битвы предыдущего дня 
и победы, кровавой и дорогой для них <...>

Арман Перигорский пал с тремя сотнями рыцарей своего монастыря и двумя сотнями 
госпитальеров. Магистр ордена Госпиталя был приведен пленником в Каир. Только 
двадцать шесть братьев св. Иоанна и тридцать шесть тамплиеров вернулись с поля 
битвы. [412] Фридрих пролил крокодиловы слезы по поводу этого разгрома. Как он 
утверждал, им было все улажено, а за поражение ответственны тамплиеры: они 
вынудили султана просить помощи туркмен, ведя с ним войну неосторожную и 
неправую; они доверились вероломным дамаскинам, предавшим их в начале сражения. 
Император находит даже презрительное слово для местных баронов, взращенных в 
наслаждениях, но также покоившихся в песках Газы. [413]

Можно было бы счесть, что это кровавое поражение станет концом Латинского 
королевства: однако оно просуществовало еще полстолетия.

Речь идет о незатихающих распрях между императором и североитальянскими 
городами. Перед отплытием в Святую Землю Фридрих П добился формального 
соглашения с последними, однако оно осталось неэффективным. В 1230-х годах 
война городов - сперва со сторонниками Фридриха, затем с ним самим разгорелась 
с новой силой.

Речь идет Теобальде (Тибо) Шампанском, короле Наваррском, и о Петре по 
прозванию Дурной Клирик, герцоге Бретонском (прим. авт.).

Один из орденских чинов.

ГЛАВА XVI

Архиепископ и труверы

В 1216 г. епископом Акры стал Жак де Витри, [414] образованный и культурный 
человек, наделенный замечательной памятью и обладавший приветливой наружностью. 
Он превосходно знал классическую литературу, но не пренебрегал ни рыцарскими 
романами, ни фаблио; он воспользовался путешествиями, чтобы собрать самые 
разнообразные анекдоты, которыми украшал свои проповеди. Когда Витри 
сопровождал крестоносцев в 1218 г. в Дамьетту, он провел невеселое время в 
нескончаемой блокаде, читая все, что можно было найти в частных библиотеках на 
латыни или на северофранцузском языке "наречии ойль". "Священная История" 
(Historia Sacra) Гийома Тирского вызвала у него желание написать историю 
Востока, произведение, правда, второстепенное по значимости, но содержащее 
ценные высказывания о тамплиерах. Он пользовался очень простой латынью - 
правильной, хотя и не классической; вне сомнения, он и проповедовал на том же 
языке, который в XII веке преобразовался почти в живой диалект. [415]

Жак де Витри искренне восхищался орденом Храма. Будучи в некотором роде 
фанатиком Священной войны, он проповедовал поход против альбигойцев в 1213 г. 
Именно де Витри с величайшим упрямством воспротивился сдаче Дамьетты, когда 
Пере де Монтегаудо возвратился в город, чтобы провозгласить условия капитуляции.
 [416] Подробности, приводимые "Восточной историей" об истоках ордена Храма, 
вероятно, получены от самих братьев, храбрость и дисциплину которых он 
восхвалял.

Епископ Акры любил сочинять проповеди для избранных слушателей. Он проповедовал 
легистам (знатокам законов), студентам или монахам. Два из таких наставлений 
адресованы рыцарям ордена Храма. [417] Выбирая текст из Иезекииля "Circumdabo 
domum meam ex his qui militant mei, euntes et revertentes" [*1] Витри объясняет,
 что роль тамплиеров - защищать Церковь от сарацин в Сирии, от мавров - в 
Испании, от язычников - в Пруссии и Ливонии, от схизматиков - в Греции и от 
еретиков - повсюду. Четверка лошадей Захарии [*2] являет прообраз рыцарских 
орденов: гнедая лошадь - тамплиеры, белая госпитальеры, вороная - тевтоны (по 
цвету креста, носимого ими в качестве герба) и пегая лошадь - прочие братства.