захваченные Домом Иерусалимского королевства на войне, находятся в распоряжении 
командора Земли, кроме животных под седло, вооружения и доспехов, кои 
принадлежат маршальству.

Все морские суда, принадлежащие Дому в Акре, находятся под командованием 
командора Земли, так же, как и командор порта Акры и все братья, кои ему 
подчинены. И все, что привозят эти суда, должно быть отдано командору Земли. Но 
если какая-либо вещь послана магистру или одному из братьев лично, эта вещь 
должна быть ему отдана.

Вот некоторые любопытные детали:

Если командору угодно приказать выдать седло из маршальского склада для себя 
лично или для какого-нибудь друга Дома, он вполне может так поступить, но пусть 
он не делает этого слишком часто <...> Командор королевства не должен делать 
больших подарков ни мирянам, ни рыцарям, если там же находится магистр, по 
крайней мере, если это не предназначается какому-либо другу Дома частным 
образом; но в отсутствие магистра он может делать сие.

Поскольку командору Земли известны ее ресурсы лучше, чем кому-либо другому, 
именно он выбирает зимние квартиры для монастыря.

Когда приходит время братьям монастыря разъезжаться по домам, командор может 
сказать маршалу: "Поместите столько-то братьев в этот дом, а столько-то - в 
другой" - и маршал должен это сделать, и поселить туда ни больше, ни меньше.

Раздел "Свода", касающийся командоров Триполи и Антиохии, не содержит ничего 
особенного. Он похож на раздел о командорах королевства, за исключением того, 
что касается функций казначея.

Хранитель одежд должен довольствоваться четырьмя животными и двумя оруженосцами,
 как самые привилегированные братья монастыря, с sommelier, или грузчиком. Но 
ему предоставляется aigullier, [216] такой же большой, как и шатер маршала, и 
маленькая палатка для его мальчиков-портных. И вьючные животные командора Земли 
должны переносить поклажу в портняжную мастерскую и швейню. [217]

Хранитель одежд снабжает братьев одеждой и постельными принадлежностями - кроме 
шерстяных покрывал, которыми они накрывают свою постель и которые получают 
только в подарок от родственников или знакомых извне ордена.

Когда платья отправлены из-за моря, хранитель одежд должен находиться при 
развертывании тюков и должен принять все подарки, присланные братьям монастыря, 
и отдать их тем, кому они предназначены. И он должен следить за тем, чтобы у 
братьев были благопристойно подстрижены волосы; и если какой-нибудь брат не 
причесан, как следовало бы, хранитель одежд может ему приказать постричься, и 
брат должен будет ему повиноваться. Ибо после магистра и маршала именно 
хранителю одежд они обязаны повиноваться.

При приеме нового брата, когда облачают его в белое платье ордена Храма, 
"хранитель одежд должен получить от него всю его старую одежду, за исключением 
разноцветной или алой, и если он дает золото, серебро или деньги Дому, то сие, 
стоимостью до десяти золотых монет, должно отойти на склад сукон, а свыше - 
командору Земли". Затем следуют статьи, относящиеся к командору города 
Иерусалима, пост которого был соединен с должностью смотрителя орденского 
госпиталя-госпитальера Дома. Это командорство должно было исчезнуть с потерей 
Иерусалима в 1187 г., что позволяет отнести "Свод" к предшествующему времени. 
[218]

Командор имеет право на четырех лошадей, из которых одна - туркоман [местная 
порода лошадей] или добрая рабочая лошадь, которая могла заменять мула. Его 
слуги -двое конюших, один брат-сержант, сарацинский писец и пехотинец из 
местных. В городе под его началом находится младший боевой военачальник - 
командор рыцарей во главе отряда из десяти братьев. Здесь мы вновь встречаемся 
с первоначальной функцией Бедных рыцарей покровительством и помощью паломникам 
на дорогах Святой Земли.

Командор Иерусалима должен иметь под своим командованием рыцарей, дабы 
сопровождать и охранять паломников, которые следуют к реке Иордан; он должен 
возить круглый год шатер и знамя, или штандарт, покуда длится его власть. Так, 
если он разобьет лагерь и найдется какой-либо страждущий достойный муж, он 
может уложить его в своем шатре и обслужить его из милостынь Дома. А для этого 
он должен возить круглый шатер и иметь вьючных животных, и везти продовольствие,
 чтобы проводить паломников на вьючных животных, если в этом есть надобность.

Даже до потери Иерусалима паломничество к Иордану не проходило безопасно. Река 
разграничивала два региона, франкский и сарацинский, и путешественники 
рисковали быть застигнутыми набегом с той стороны Иакова Брода. Но после 
великой трагедии, делящей на две части историю Латинского королевства, вопрос 
об омовении в благословенных водах уже не стоял. Паломники должны были 
довольствоваться окрестностями Акры и Тортозы или - в лучшем случае - посещать