215), и странствие трех ирландцев, посетивших короля Альфреда в 891 г., как 
говорится в Англо-Саксонской Хронике. Однако мы видели (см. выше с. 166 и ел.; 
с. 185), что истории о подобных путешествиях уже достигли своего полного 
развития в ирландской литературной традиции языческого периода и тесно связаны 
с жанром «приключений» (echtrai). Два рассказа о путешествиях св. Брендана, 
которые будут рассмотрены позже, в действительности представляют собой 
непосредственное описание peregrinatio, добровольного изгнания, которое было 
одним из характерных аскетических испытаний «Века Святых». Может быть, главное 
различие между «приключениями» и «плаваниями» заключается в том, что в 
«приключениях» на передний план выходят сцены Потустороннего Мира, а описания 
путешествий, совершаемых под землей или в лодке по морю, выполняют подчиненную 
функцию. В immrama Потусторонний Мир помещается на островах в Западном море, а 
история представляет собой повествование о путешествии и приключениях, выпавших 
на долю путешественников в их поисках Земли Обетованной со времени их 
отправления до их возвращения.
   Из христианских штгата древнейшее — «Плавание лодки Майль-Дуйна» (Immram 
Curaig Maile Duin), которое в дошедшей до нас форме датируется X веком, но, 
вероятно, основывается на оригинале VIII века 111. Мы подробнее остановимся на 
этой саге (см. ниже с. 317). Здесь кратко можно сказать, что в истории о 
Майль-Дуйне и его молочных братьях рассказывается о их путешествии по 
безбрежному океану, посещении фантастических островов и о чудовищах, будто 
сошедших со страниц средневековых бестиариев и поздних античных романов. Два 
других христианских Immrama, перечисленных в Лейнстерской [242]Книге, также 
сохранились. Одно из них — это «Путешествие Снедгуса и Мак Риаглы» (Immram 
Snedgosa ocus Maic Riagla), сага IX или X века, оригинальной версией которой 
является поэма в 76 станцах112. Интересное упоминание в поэме норвежских 
набегов, введенное как предупреждающий элемент, подразумевает в качестве 
наиболее вероятного времени написания X век. Это рассказ о двух регедпш с Ионы, 
совершающих плавание на запад. Во время своего плавания они посещают восемь 
островов. Некоторые эпизоды позаимствованы из «Плавания Майль-Дуйна» (Immram 
Мае1е Duin) и из визионерской литературы, обсуждаемой ниже. Можно отметить и 
многочисленные библейские реминисценции. Третье «Плавание», упоминаемое в 
списке Лейнстерской Книги,— «Плавание лодки О'Хорра» (Immram Curaig Ua Corra), 
сохранившееся в поздних рукописях. Текст в дошедшем до нас виде тоже поздний, 
но содержит более древний материал, обнаруживаемый уже в «Плавании Майль-Дуйна» 
и в «Плавании Брендана» (см. ниже), так что эта сага, скорее всего, 
основывается на раннем оригинале, возможно даже VIII века113.
   Рассказы о паломничествах ирландских святых через море имели хождение в 
ирландских монашеских кругах уже примерно к 800 г. Из них самой большой 
популярностью пользовались повести о путешествиях св. Брендана из Клонферта"4,— 
как повествование, содержащееся в «Житии Брендана» (Vita Brendani), которое 
дошло до нас в двух версиях и многочисленных вариантах, так и более знаменитый 
рассказ, представленный в «Плавании Брендана» (Navigatio Brendani). Наши данные 
говорят о том, что морское плавание, занимающее столь важное место в «Житии», 
не было составной частью его прототипа, который включал, возможно, лишь 
путешествие святого в Британию. С другой стороны, плавание по океану составляет 
сюжет гораздо более знаменитой повести о Брендане, «Плавание Брендана» 
(Navigatio Brendani), которая, по всей видимости, представляет собой сочинение 
X века, весьма вероятно, первой его половины115. Аллюзии на эту повесть в 
первых версиях «Жития св. Мало» предполагают, что если они были частью 
оригинальных текстов, легенда о Брендане может датироваться началом IX века116.
   Взаимосвязи различных легенд о Брендане в действительности представляются 
чрезвычайно запутанными, и у нас есть все основания полагать, что большое 
плавание Брендана из Клонферта первоначально приписывалось его старшему 
современнику, св. Брендану из Берра. Мартиролог Таллахта, вероятно, IX века, 22 
марта поминает «отъезд семьи Брендана»117, где упоминается именно Брендан из 
Берра. «Плавание Майль-Дуйна», которое считается древнее легенды о плавании 
[243]Брендана, говорит о единственном выжившем из пятнадцати учеников Брендана 
из Берра, нашедшем прибежище на острове в западной части Океана118, а в 
Мартирологе Эпгуса (29 ноября), который считается написанным ранее 800 г., в 
связи с его именем появляется туманная аллюзия на море. Литания святых 
пилигримов119, содержащаяся в Лейнстерской Книге, говорит о паломничестве 
Брендана, не раскрывая этой темы.
   Повесть «Плавание Брендана» была составлена в конце IX или начале X века по 
образцу таких сочинений, как «Плавание Майль-Дуйна». Это прозаическое латинское 
произведение, дошедшее до нас практически в своем первоначальном виде, а данные 
рукописей показывают, что оно не может датироваться временем позднее первой 
половины X века и списано с ранней копии. Герой его — св. Брендан Мореплаватель,
 о котором в Анналах Улъстера s. а. 557 (recte 558) или 563 (recte 564) 
говорится, что он основал монастырь Клонферт в графстве Голуэй и умер в 564 г. 
(recte 565). Однако первое упоминание об этом святом содержится в «Житии св. 
Колумбы», написанном Адамнаном (I, 26; III, 19), а слова Адамнана и само 
«Житие» предполагают, что он был родом из Керри. «Плавание», как явствует из 
самого его названия, рассказывает не о жизни святого, но только о его плавании, 
сюжет которого представляет собой завуалированную картину идеальной монашеской 
жизни, заключенную в рамки чудесной саги. Большое внимание уделяется 
наставлениям Брендана и соблюдению монашеского уклада, это свидетельствует о 
том, что автор был, несомненно, монахом.
   «Плавание»120 открывается приходом к Брендану однажды вечером некоего отца 
Баринта, который только что вернулся после посещения Мернока. Мернок когда-то