6. Донаты или Полукрестники

Принимаемы были Великим Магистром с доказательством об их благородстве, о 
беспорочном поведении, также не упражнялись в каком либо низком ремесле. Донаты 
совершали обеты, кои были несколько отличны от кавалерских. Должность их почти 
таковая же, как и сервандофисов. В сословие они принимали и женатых.

Все кавалеры и прочие члены ордена, каких бы они чинов и достоинств ни были, 
назывались Братиею. Они обязаны были, по совершении обетов своих, носить на 
мантии и других одеяниях на левой стороне из белого полотна нашитый 
осьмиконечный крест, который был подлинным знаком их звания, а золотой крест 
служил единственно им наружным украшением. Когда же кавалеры отправлялись на 
войну, или находились в поисках, то носили красный супервест наподобие фуфайки 
или далматика с большим прямолинейным крестом, означавшим герб их ордена.

II. Описание обряда при совершении обетов вступавшими в орден святого Иоанна 
Иерусалимского

Посвятивший себя на службу ордена святого Иоанна Иерусалимского должен был 
приуготовляться к тому следующим образом: исповедовавшись в содеянных во время 
мирского жития его грехах, приводился он в церковь, где, по выслушивании 
Божественной Литургии, приобщался Святых Тайн; потом будучи облачен в длинное 
одеяние и не подпоясан, в знак свободы, подходил к алтарю, имея в руках 
возженный светильник, означавший пламенеющую любовь его к Богу, и представ 
униженно пред воспринимавшим его братом, просил принять его в сословие братии 
ордена святого Иоанна Иерусалимского. Принимавший брат, внимая просьбе, делал 
ему многие нравоучительные наставления, утверждая его смиренно в 
душеспасительном намерении, объясняя ему притом, коль полезно есть посвящать 
себя на защищение веры и служение нищим; напоминая ему строгие постановления 
ордена, и внушал послушание к начальнику оного и любовь к собратии. После сего 
приемлющий спрашивал: в силах ли он все то выполнять? и когда в ответе сказывал,
 что он чувствует себя на таковые подвиги готовым, вопрошал его еще, не 
сотворил ли он обета в другом каком ордене? Не раб ли чей? И ежели он объявлял 
себя во всем от вышесказанного свободным, тогда приемлющий его брат приносил 
ему служебник, и посвящаемый, положа на оной обе руки, совершал обет таковой: 
"Я, такой-то, творю обет и обещаюсь Всемогущему Богу и Пречистой и 
Присноблаженной Деве Марии, Матери Божией, и святому Иоанну Крестителю 
соблюдать всегда с Божиею помощию истинное послушание пред каждым начальником, 
каковой мне дан будет от Бога и от нашего ордена, сверх сего жить в отречении 
от собственности и соблюдать целомудрие". По окончании сего снимал 
новоприемлемый со служебника руки, а принимавший его брат говорил: "Мы тебя 
исповедуем слугою братии нищих, недугующих и посвященных к защищению 
католической веры"; он же отвечал: "и я себя таковым исповедую". Потом 
приложившись к служебнику, относил его к престолу, клал на оной и поцеловавши 
престол, приносил опять служебник в знак послушания к принимавшему его брату, 
который: взяв мантию и показывая ему белый крест, говорил: "Веруешь ли, брате, 
что сие есть знамение Животворящего Креста, на нем же пригвожден и умре Иисус 
Христос, быв распят во искупление на грешников?", а он отвечал: "верую". 
Приемлющий продолжал: "сие есть знамение, которое повелеваем носить тебе всегда 
на твоем одеянии". По сем совершивший обет целовал крест, а приемлющий возлагал 
на него мантию и с левой стороны крест, и целуя, произносил сии слова: "приими 
сие знамение во имя Пресвятой Троицы, преблагословенных и присноблаженных Девы 
Марии и святого Иоанна Крестителя, в возвращение веры, в защищение 
христианского имени и в служение нищим, сего ради, брате, по таковому предмету 
на тя возлагаем крест, да возлюбиши ты его всем сердцем твоим, да поразиши 
десницею твоею защищая оный и сохраниши его безвредна, понеже, если ты, 
сражаясь за Христа против врагов веры, обратишися вспять, оставиши знамение 
святого креста и от толикой праведной братии бежиши; то по правилу уставов и 
обрядов нашего ордена должно яко нарушитель обещания, будеши лишен 
священнейшего знамения креста, и яко смрадный член узриши себя изгнанным из 
сообщества нашего". Потом принимавший брат завязавши на шее его повязки, 
говорил: "Приими иго Господне, яко сладкое и легкое, под сим обрящеши покой 
души твоей; мы тебе не обещаем сластолюбий, но единый хлеб и воду и смиренную 
одежду, и приобщаем душу твою, твоих родителей и ближних к благим деяниям 
ордена нашего и братии нашей, тако творящей за весь мир ныне и присно ми во 
веки веков". И новоприемный брат гласил: "Аминь". По окончании сей церемонии 
целовал он как принимавшего его брата, так и всю предстоявшую братию, обнимая 
их в знак мира, любви и братства. После сего читаны были, совершавшими литургию,
 установленные на сей раз молитвы, и несколько стихов псалтири из псалмов 47 и 
32; чем и оканчивался обряд принимания в орден.

III. О языках, составлявших Орден святого Иоанна Иерусалимского, особливых 
присвоенных им достоинствах, также о приорствах, бальяжствах и командорствах

Языки означали различные нации, из которых орден был составлен. Их считалось 
восемь, а именно: Прованский, Овернский, Французский, Итальянский, Арагонский, 
Германский, Кастильский и Англо-Баварский. Сии языки составляли главное 
разделение в ордене и имели в Мальте своих пилиеров, кои были так как вожди или 
начальники сих восьми языков и к ним присоединены были восемь великих