и затопил долину, 
в которой лежало селение Богота. А Уитаку превратил в сову и дозволил ей 
появляться на глаза людей только в полуночную пору. Всем жителям пришлось 
уйти в горы, и там стали люди умирать от голода. И взмолились они тогда к 
Бочике. И явился он в образе человека, попирающего радугу, и бросил свой 
золотой посох на берег реки Фунсы. Разверзлись скалы и ушли прочь лишние 
воды. А там, где упал посох, родился могучий водопад Текендама. И ныне он 
краса и гордость наших мест. 

Святые отцы-христиане, насмехаясь над нами, говорили, что все эти 
сказания — пустые бредни. Но многим ли отличается от наших сказаний повесть 
о сотворении мира, записанная в священной книге христиан Библии? И разве не 
сказал христианский бог Ною после потопа: «И положу радугу в тучах, и будет 
она знаком союза между мною и землей?» 

Когда на нашей земле появились чужеземцы-христиане, они встретили 
здесь множество касиков, которым простой народ платил дань. И все эти касики 
служили и подчинялись двум разным владыкам, самым могущественнным и 
великим. Один из них, сипа Тискесуса, правил землями южных муисков, и 
столица его называлась Богота. Другой — великий саке Кемуинчаточа повелевал 
северными муисками и сидел в городе Тунхе. 

Были и независимые касики, но их становилось все меньше, а поскольку 
сипа и саке все время враждовали, малым касикам приходилось туго. Волей-
неволей примыкали они либо к сипе, либо к саке, и семена раздора прорастали 
повсюду, и не было мира на земле муисков. И борьба эта велась издавна и 
переходила по наследству от древних к их потомкам. 

Однако так было не всегда. Старики говорили, что в давнюю пору не было 
ни сипы, ни саке. Тогда все племена жили привольно и каждое селение 
признавало лишь своего касика. Его любили, почитали и платили ему в знак 
признания легкую дань. 

В те времена не было властителя более могущественного, чем наш далекий 
предок касик Гуатавиты. И признавали его муиски вождем не потому, что он 
угнетал их свободу. Они чтили касика Гуатавиты как правителя древнего и 
знатного рода. К тому же в его владениях лежало озеро Гуатавита, а место это 
издревле почитали священным все муиски. 

О той незапамятной старине в народе ходило много удивительных 
сказаний-. Особенно много наслышался я о самых первых саке, творивших будто 
бы дивные чудеса. Вот одно лишь сказание из множества о великом саке 
Гаранчаче. Говорят, что некогда жили люди вокруг Тунхи и не было над ними 
никакого властителя. И были они очень набожны и, дабы не прогневать Солнце, 
каждое утро посылали на священный холм самых красивых невинных девушек, и 
светило радовалось их красоте. И вот одна из этих девушек родила «чуекуту» — 
большой красивый изумруд. Счастливая мать приложила его к груди, и через 
несколько дней стал он младенцем. Нарекли его Гаранчачей и воспитали в доме 


касика как сына Солнца. А когда минуло ему 24 года, стал он править в Тунхе и 
подчинил себе многие племена. И стал он, этот Гаранчача, большим тираном и не 
разрешал говорить с ним, иначе как прильнув грудью к земле. Строго карал он 
даже за самые легкие проступки, обременял подданных чрезмерными податями, а 
тех, кто не платил, вешал или сажал на кол. 

Гаранчача воздвиг своему отцу — великому Солнцу огромный храм, где в 
положенные дни приносил обильные жертвы. Дорогу к храму его слуги устилали 
тонкими раскрашенными плащами. Процессия двигалась так медленно, что три 
дня шла к святилищу, другие три дня Гаранчача в одиночестве молился там и три 
дня уходило на обратный путь. 

И рассказывают, так он почитал богов, что десять раз за ночь ходил в 
священную долину Ирака на реке Согамосо молиться в храмах и святилищах. За 
это рвение Солнце дало ему и его наследникам дар превращать людей в змей, 
ящериц, гусениц. И жил он будто бы 250 лет. 

Поистине древний и знатный род царствовал в Tунхе. Настало время, и 
прославленные владыки возжелали покорить соседние племена. Первую кровь 
пролил саке Мичуа. И здесь от сказок и преданий я перехожу к событиям, 
которые хорошо помнили все. 

Итак, саке Мичуа первый решил силой