ских орденов; расходы двух 
военных экспедиций возложить на иезуитов; земли редукций передать в 
индивидуальное пользование индейцев; обязать редукции выплачивать десятину и 
другие церковные подати, которые шли в королевскую казну.
     Однако генерал иезуитского ордена, вместо того чтобы отозвать провинциала 
Барреду, как того требовали испанские власти, демонстративно оставил его на 
прежнем посту еще на три года. Рикардо Уолл увидел в этом акте новое 
доказательство иезуитского коварства и двуличия. В письме Себальосу от 15 
ноября 1756 г. Уолл призывал его расправиться с иезуитами огнем и мечом. Угрозы 
на них не действуют, писал Уолл, а их заверения в лояльности и готовности 
выполнять королевские приказы делаются только с целью ввести в заблуждение и 
обмануть короля (Ibid., p. 165-167).
     В письме, отправленном в тот же день Вальделириосу, Уолл повторял 
сказанное Себальосу, указывая, что "король не нуждается в советах иезуитов, как 
управлять своими владениями, которые они должны будут покинуть, когда король 
того пожелает и прикажет…" ((Marques de Pombal). Relacao abbreviada da 
republica que os religiosos jesuitas das provincias de Portugal e Hespanha 
estableceram nos dominios ultramarinos das duas monarchies. Lisboa, 1757). Это 
было первое упоминание в официальном испанском документе о возможном изгнании 
иезуитов из испанских владений.
     Между тем эвакуация индейцев из семи редукций затянулась. В 1757 г. в 
Лиссабоне была опубликована "Краткая реляция" о подрывных действиях иезуитов в 
испанских и португальских колониях Америки, автором которой, хотя его имя и не 
указывалось на титульном листе, был глава португальского правительства маркиз 
де Помбал. Он потребовал от Испании в качестве предварительного условия уступки 
Сакраменто подписать "добавочное соглашение" к Договору о границах, в котором 
предусматривалось бы изгнание иезуитов из испанских и португальских владений, 
мотивируя это тем, что, пока иезуиты будут оставаться там, мира на границах 
испано-португальских владений в Америке не будет. В 1759 г. Португалия 
запретила иезуитский орден в метрополии и колониях, иезуиты были арестованы и 
посажены в тюрьму. Многие из них провели в заключении 18 лет вплоть до падения 
Помбала (Иезуиты выступили против реформаторской деятельности Помбала и 
покровительствовавшему ему короля Жоана IV. Борьба иезуитов с королевской 
властью привела к сожжению на костре в 1761 г. по постановлению инквизиции 
иезуита Габриэля Малагриды, наиболее рьяного противника Помбала). В Бразилии 
эту операцию провел генерал Фрейри, получивший титул графа Бабадела.
     Переговоры о добавочном соглашении затянулись из-за смерти португальской 
королевы Барбары в том же году, а затем из-за смерти Фердинанда VI. Его 
преемником стал Карл III, настроенный против подписания Договора о границах, 
который он считал более выгодным португальцам, чем испанцам. 12 февраля 1761 г. 
оба правительства подписали документ, которым аннулировался договор, так и не 
осуществленный после 11 лет, истекших со дня его подписания. Затем последовало 
возвращение индейцев в редукции. Казалось, иезуитам удалось вновь одержать 
победу.
     Испания готовилась к войне с Португалией, надеясь захватить Сакраменто не 
путем обмена, а силой оружия. 15 августа был подписан "семейный пакт" между 
Испанией, Францией и Неаполем против Англии и ее союзницы Португалии, а вскоре 
между ними начались и военные действия. Себальос осадил и взял приступом 
Сакраменто, в этом ему помог отряд гуарани в 1800 человек, которыми руководили 
иезуиты Хосе Кардьель и Сегисмундо Аспергер. Но по Парижскому договору 1763 г. 
Испания возвратила Сакраменто Португалии (В 1776 г. Себальос, уже будучи 
вице-королем Ла-Платы, вновь захватил Сакраменто, которое по договору 
Сан-Ильдефонсо 1778 г. окончательно перешло во власть Испании). Вскоре после 
этого отношение испанского правительства к иезуитам вновь ухудшается.
     В 1764 г. Франция запретила иезуитский орден. Этому решению предшествовало 
скандальное дело иезуитского аббата Лаваллета, обворовавшего своих компаньонов 
по торговле с Мартиникой. Парламент и особая королевская комиссия, 
обследовавшая деятельность ордена, пришли к выводу, что подчинение французских 
иезуитов иностранному генералу, проживающему в Риме, противоречит законам 
королевства и обязанностям его подданных. Король, не желая идти на крайнюю меру,
 предложил папскому престолу назначить из французских иезуитов викария – 
местного главу ордена, ответственного перед французскими законами. Папский 
престол отверг это предложение. Тогда 6 августа 1762 г. парламент Парижа, 
высшая судебная инстанция страны, постановил запретить иезуитский орден и 
изгнать из страны его членов, попутно обвинив их, согласно "лучшим" традициям 
инквизиции, в симпатиях к арианству, несторианству, лютеранству, кальвинизму и 
многим другим ересям, в распространении "еретических скверн," Уиклефа и Пелагия,
 а также семипелагианцев и маникеев, в тайном сочувствии к учению Фауста и 
вообще в пропаганде доктрин, оскорбляющих святых отцов, апостолов и пророка 
Авраама (Menendez у Pelayo M. Historia de los heterodoxos espanoles, t. III. 
Buenos Aires, 1945, p. 477).
     Это постановление было узаконено королем два года спустя, в 1764 г. Папа 
римский на тайной консистории отверг решение французского короля как незаконное,
 но публично заявить об этом не посмел (На этом позор иезуитов не кончился. Их 
штаб-квартирой в Париже – дворцом на улице По-де-Фор завладели франкмасоны, 
принявшие в своп ряды в 1778 г. в этой бывшей "святая святых" "Общества Иисуса" 
Вольтера, в прошлом ученика отцов-иезуитов, а затем их самого беспощадного 
противника).
     Запрет иезуитского ордена во Франции укрепил позиции его противников в 
Испании. Они стали выжидать удобного мо