о 
бывали и 
более продолжительные агонии. В исторической литературе упоминается случай, 
когда одна 
осужденная скончалась лишь на тридцать первый день. Очевидно, в этом случае 
кто-то пере- 
давал ей, если не еду, то хотя бы воду — иначе несчастная умерла бы от 
обезвоживания орга- 
низма намного раньше. Есть свидетельства, что подобный вид казни применялся еще 
и в XX 
веке! Описывая свою экспедицию по Дальнему Востоку, русский путешественник 
В. К. Арсеньев рассказывает о таком эпизоде: «Когда мы проходили мимо тазовских 
(от слова 
«тазы» — название дальневосточной народности) фанз, Дерсу (проводник 
экспедиции) зашел 
к туземцам. К вечеру он прибежал испуганный и сообщил страшную новость: два дня 
тому 
назад по приговору китайского суда заживо были похоронены в земле китаец и 
молодой таз. 
Такое жестокое наказание они понесли за то, что из мести убили своего кредитора.
 Погребе- 
ние состоялось в лесу, в расстоянии одного километра от последних фанз. Мы 
бегали с Дерсу 
на это место и увидели там два невысоких холмика земли. Над каждой могилой была 
постав- 
лена доска, на которой тушью были написаны фамилии погребенных. Этот эпизод 
произошел 
в 1906 году! А в 1919 г. в Перми большевиками был заживо зарыт епископ Андроник.
 Массо- 
вое характер захоронение заживо приняло во время 2-й мировой войны. 
ПОБИВАНИЕ КАМНЯМИ 
Человека, осужденного на такую казнь, привязывают к столбу или фиксируют тело 
ка- 
ким-то иным способом. Смерть наступает от повреждения мозга. Этот вид казни 
очень мучи- 
телен, поскольку человек способен выносить сильные удары, не теряя при этом 
сознания. В 
Иране, например, специально регламентируется такое исполнение казни, которое 
исключает 
скорую смерть осужденного. Статья 119 Исламского уголовного кодекса Ирана 
(Ходоуд и 
Кисас) гласит: «При наказании в виде забрасывания камнями до смерти камни не 
должны 
быть слишком большими, чтобы осужденный не умирал от одного или двух ударов; 
они так- 
же не должны быть и настолько малы, чтобы их нельзя было назвать камнями». 
История это- 
го наказания в мусульманских странах восходит ко второму (после смерти 
основателя ислама

51 
Мухаммеда) халифу — Омару. Он поклялся, что из уст самого пророка слышал 
указание Ал- 
лаха побивать камнями прелюбодеев и прелюбодеек. Хотя в списках Корана (тогда 
еще соби- 
рание Корана не было завершено) нашли только указание на сто ударов палками за 
данное 
преступление, но Омару поверили. Было решено считать, что коранический текст, о 
котором 
говорил Омар, съели мыши. На 1 января 1989 г. побивание камнями сохранялось в 
законо- 
дательстве 6 стран мира. 
В докладе «Международной амнистии» приводится рассказ очевидца о подобной казни,
 
состоявшейся в Иране: «Рядом с пустырем из грузовика высыпали множество камней 
и галь- 
ки, затем привели двух женщин, одетых в белое, на их головы были одеты мешки… 
На них 
обрушился град камней, окрасивших их мешки в красный цвет… Раненые женщины 
упали, и 
тогда стражи революции пробили им головы лопатами, чтобы окончательно убить. 
ЗАБИВАНИЕ ПАЛКАМИ 
В древнеегипетских папирусах применительно к преступникам часто употребляется 
вы- 
ражение «посадить на дерево». Так говорят о многих, кто злоумышлял против 
фараонов — 
например, против Рамсеса III. Большая часть египтологов считает, что это 
означает «поса- 
дить на кол». Однако Пьер Монтэ справедливо замечает, что изображение 
посаженных на кол 
часто встречается на ассирийских рельефах, но никогда — на египетских. «Зато,— 
пишет 
он,— иногда на них изображены привязанные к столбу преступники, избиваемые 
палками. 
Поэтому я думаю, что преступника, которого «ставили на дерево», п