утвердилась патриархальная семья с обособившимся хозяйством. Новый порядок 
наследования имущества по отцовской линии способствовал накоплению богатства в 
руках некоторых семей. Уничтожение равенства в семье также было предпосылкой к 
возникновению экономического, а затем и политического неравенства внутри рода. 
 Отделение скотоводства от земледелия было первым крупным общественным 
разделением труда. Затем ремесло выделилось в самостоятельную отрасль 
производства. Общественное разделение труда способствовало появлению и развитию 
обмена между племенами. Обмен в свою очередь приводил к росту богатства, 
отдельных семей, что углубляло неравенство внутри семьи, так как глава ее 
становился властителем всех членов семьи. Средства производства оказались в 
руках меньшинства людей, в результате чего возникла возможность подчинения 
большинства людей меньшинству. 
 Общественное разделение труда резко повысило производительность труда в 
скотоводстве, земледелии и ремесле. Человек производил теперь во много раз 
больше, чем потреблял. Возникли экономические условия эксплуатации человека 
человеком. Вместе с этим непрерывно возрастало количество ежедневного труда для 
ухода за стадами скота, в земледелии, в ремесленном производстве. Появилась 
потребность в привлечении рабочей силы в данный род или племя извне. Эта 
дополнительная рабочая сила становилась собственностью того, в чьих руках 
находились средства производства, т. е. собственностью главы семьи - патриарха. 
Сложилась обстановка, позволявшая эксплуатировать труд людей, что углубило 
существовавшее уже неравенство. 
 Одним из следствий развития производства было то, что каждое племя имело свою 
определенную территорию, которую оно охраняло от посягательств со стороны 
других племен; "...даже это состояние - охота, рыболовство, пастушество, 
существование плодами деревьев и т. д. - всегда предполагает присвоение земли 
либо для постоянного места жительства, либо для переселения с места на место, 
либо как пастбища для животных и т. д."{3}. Так как племена охотятся или 
занимаются скотоводством, известная полоса земли становится районом охоты или 
скотоводства данного племени. Возникла собственность на землю, владение которой 
было необходимым условием первобытного производства. Так складывались 
социальные основы возможных столкновений между отдельными племенами. 
 Хищническое уничтожение птиц и зверей и численный рост общины приводили к 
необходимости ее перемещения или расширения территории, становившейся 
недостаточной для обеспечения существования данной общины. Указанные 
обстоятельства иногда служили причиной столкновения общин. Но эти вооруженные 
столкновения людей не были закономерным явлением, происходили они случайно и 
редко. Кровная месть, расширение территории племени, месть за нападение - вот 
из-за чего происходили вооруженные столкновения того времени. Эти столкновения 
еще не преследовали цели порабощения человека. 
 Изучение жизни некоторых австралийских и африканских племен позволило выявить 
особенность тогдашних вооруженных столкновений. Племена на этой ступени 
развития редко прибегали к оружию. Вначале они старались уладить конфликт 
мирным путем и лишь в крайнем случае применяли оружие, которым являлись орудия 
охоты - копье, бумеранг, луки и стрелы. 
 У этих племен обычно существовали строгие правила, которые соблюдались при 
вооруженных конфликтах. Во-первых, нападение не могло быть внезапным, гак как 
ему предшествовали переговоры. Во-вторых, столкновение происходило только на 
специально предназначенном для этого месте, а применению оружия обычно 
предшествовала длительная перебранка сторон, располагавшихся на некотором 
удалении друг от друга. В-третьих, очень часто для разрешения конфликта 
прибегали к единоборству, а если завязывался "бой", то он сводился к действию 
метательным оружием. При этом достаточно было пролития первой крови, как 
потерпевшая сторона признавала себя побежденной. Борьба не носила ожесточенного 
характера. Пленный не представлял ценности, и его или убивали, или принимала 
равноправным членом рода, или же отпускали. Второй и третий случаи преобладали 
у древних славян. 
 Остатки подобных пережитков периода разложения родового строя наблюдались у 
казахов XIX века, у которых противники по обычаю предков, перед тем как напасть,
 предупреждали друг друга. "Пусть укажут место боя", говорили они; лишь после 
этого можно собирать людей для боя. Такая обстановка вооруженного столкновения 
исключала внезапность. 
 В этом отношении характерны вооруженные столкновения сахалинских гиляков. 
Прежде всего следует отметить стремление сторон уладить дело мирным путем даже 
в обстановке кровной мести. Для этого каждый враждующий род выбирал посредника 
из нейтрального рода и снабжал его ценной одеждой, луком со стрелами и копьем. 
Такие посредники старались уладить конфликт мирным путем с помощью выкупа, что 
часто и удавалось. 
 Если не удавалось исчерпать конфликт мирным путем, то обиженный род нападал на 
обидевший. В нападении участвовало все взрослое население рода. Осуществлялось 
оно обычно ночью. Обидчики ожидали нападения с оружием в руках, собравшись в 
одну юрту, в которой был тайный запасной выход для устройства засад и вылазок. 
Женщины, дети и все имущество оставалось в других юртах без всякой охраны, так 
как все это считалось неприкосновенным; это были неписанные, но строго 
соблюдавшиеся правовые нормы. Имелись и нормы продолжительности нападения - 
обычно оно длилось всю ночь до рассвета. По окончании срока нападавшие 
удалялись, после чего подвергшиеся нападению производили подсчет убитых, " если 
их потери были меньше потерь противника, то конфликт считался исчерпанным. Если 
же потери нападавших оказывались меньше потерь подвергшихся нападению, то 
последние отвечали таким же нападением на своего противника. Допускалось