вайшии (земледельцы, ремесленники и торговцы) составляли господствующие касты, 
из которых первые две считались главными. При этом каждая предшествующая каста 
стояла выше по рождению, чем следующая, и почет должен был оказываться тем, кто 
принадлежит к высшей касте. Шудры составляли четвертую касту - это были 
бесправные и угнетенные бедняки. 
 По сообщению Арриана, численность касты воинов у индийцев "идет следом за 
земледельцами". Воины "пользуются наибольшей свободой и радостями жизни; 
занимаются они только военным делом. Оружие для них делают другие, лошадей 
доставляют им другие, в лагере служат им другие, которые ухаживают за их 
лошадьми, чистят оружие, водят слонов, приводят в порядок колесницы и служат 
возницами. Сами же они, если нужно сражаться, сражаются, "когда же заключен мир,
 ведут веселую жизнь: от государства им идет такое жалование, что на него они 
без труда могут прокормить и других"{26}. 
 В бою индийское войско широко использовало слонов. На спине слона устраивалась 
башенка, и в ней помещались лучники, вооруженные луками и дротиками. По примеру 
индийских войск боевых слонов включили в состав своего войска персидские цари, 
а после правления Александра Македонского и так называемые эллинистические 
царства. 
 Структура войск древнейших государств Индии имела свои особенности. В состав 
войска входили пехота, боевые колесницы, всадники и боевые слоны. Арриан 
сообщает, что один из правителей имел 50 боевых слонов, 4 тысячи всадников и 
130 тысяч пехотинцев. Последнее мало вероятно. Обычно боевые слоны исчислялись 
десятками, реже - сотнями, боевые колесницы - сотнями, всадники - тысячами, а 
пехотинцы - десятками тысяч. Пехота была у индийцев главным родом войск. 
 Индийские пехотинцы, по сведениям Арриана, имели большой лук в рост человека и 
длинные стрелы. Один конец лука ставился на землю; пехотинец упирался в него 
левой ногой и натягивал до отказа тетиву. Длинные стрелы якобы пробивали щит и 
панцырь. Квинт Курций, возражая Арриану, заявлял, что эти стрелы были неопасны. 
Пехотинец имел щит из кожи в рост человека, но узкий - уже туловища человека. 
Кроме лука и стрел, пехотинец был вооружен длинным и широким мечом. Всадники 
имели на вооружении по два копья для метания (дротики) и небольшие щиты; седел 
у них не было, но лошади был" взнузданы. Боевые слоны до появления регулярной 
конницы были грозою для пехоты. Арриан сообщает о хорошей дрессировке боевых 
слонов, которые защищали своих вожаков, прикрывая упавших на землю своим 
туловищем, как щитом; убитых вожаков слоны выносили из боя. 
 В древней Индии города были хорошо укреплены. Укрепления состояли из стен с 
башнями; вокруг стены обычно выкапывали широкий и глубокий ров. Стены города 
Палимботра, по словам Арриана, имели 570 башен и более 60 прочных ворот. 
 Около VI века до н. э. среди рабовладельческих государств Северной Индии 
выделялись два наиболее крупных государства - Магадха и Кошала, которые 
возникли в долине Ганга и длительное время враждовали между собой. Государства 
Северо-Западной Индии отстаивали свою независимость в борьбе с персидской 
деспотией. Персам удалось захватить Гандхару, которая была превращена в 
сатрапию Персии, платила большую дань и посылала в персидское войско отряды 
индийских воинов. В IV веке до н. э. поход в Северо-Западную Индию (долина 
Инда) предпринял Александр Македонский, однако ему не удалось проникнуть вглубь 
Индии. Мемуарные записи позволяют нам судить об индийском войске и его тактике. 

 В южной части Индии в первой половине I тысячелетия до н. э. существовало три 
государства - Пандия, Чола и Чера, сведения о которых слишком скудны. Известно 
лишь, что им пришлось отстаивать свою независимость в борьбе с брахманами и 
кшатриями государств Северной Индии. 
 Мы не имеем достоверных данных о ходе каких-либо войн и боев индийского войска,
 которые показали бы характерные черты индийского военного искусства. Но у нас 
есть документ, обобщающий боевой опыт деспотий Северной Индии. Этим документом 
являются "законы Ману", корни которых уходят в глубокую древность. В "законах 
Ману" большое внимание уделено вопросам военного искусства, и они являются 
одной из первых попыток теоретического обобщения древнего боевого опыта 
индийских деспотий. Окончательная редакция "законов Ману" относится к периоду I 
века до н. э. V века н. э., вследствие чего весьма вероятно, что на них оказала 
влияние китайская и греческая военно-теоретическая мысль. 
 Но исторические корни "законов" все же уходят к древним руководящим документам,
 существовавшим в Индии. 
 "Законы Ману" охватывают большой круг вопросов: о войне и мире, о значении 
укрепленных пунктов, о моральных основах войн, об обязанностях царя, о значении 
правильной оценки обстановки и выбора момента начала действий, о требованиях к 
подготовке похода и обеспечению движения, о ведении боя и способах овладения 
крепостями. Все эти вопросы изложены довольно систематично. 
 Необходимо подчеркнуть, что "законы Many" отражали идеологию господствующих 
каст индийских деспотий. В этих "законах" брахманы предъявляли определенные 
требования царю и кшатриям, которые должны были обеспечить им господство внутри 
деспотии и завоевания вне ее. 
 По "законам Ману" войско вверялось полководцу, казна и управление государством 
- царю. Войско прежде всего осуществляло "контроль" за подданными и 
обеспечивало подавление угнетенных и эксплуатируемых масс. 
 Мир и война, говорилось в законах, зависят от посла, который "создает и ссорит 
союзников" (ст. 66). Здесь в примитивной форме выражена догадка о связи войны с 
политикой, но политика понимается только как деятельность посла. 
 Обязанность царя заключалась в обеспечении деспотии устройством укрепленных 
пунктов. Крепость могла быть сооружена из камня и земли, а подступы к ней