» (1920), Федерация избранных мусульман (1927 г.—имеются в виду члены 
муниципалитетов), наконец, знаменитая «Североафриканская звезда» (1926), 
выдвинувшая в 1933 г. лозунг борьбы за независимость Алжира. Среди 
интеллигентов стала пользоваться большим признанием и исламская организация 
«Союз улемов», развивавшая идеи о самобытности алжирцев и их культуры. Вообще 
30-е годы дали толчок развитию политической активности среди алжирцев, чему 
способствовало, в частности, и изменение национального состава рабочих Алжира 
(если в 1911 г. европейцы численно в нем преобладали, то теперь картина была 
обратной, алжирцев численно было вдвое больше).
    Победа Народного фронта в Париже привела к реформам, предоставившим Алжиру 
новые демократические свободы и политические права. Вторая мировая война на 
время прервала процесс развития национального самосознания, но после войны он 
проявил себя с еще большей силой. Возникали новые лолитиаеские партии, 
усиливались требования автономии и независимости. Закон 1947 г. гарантировал 
алжирцам статус французских граждан, учреждал Алжирское соб-
    
    рание из 120 депутатов, половину которого избирали европейцы, и 
правительственный совет при генерал-губернаторе. Но этого было уже мало. 
Движение за торжество демократических свобод, сформировавшееся в 1946 г., стало 
готовиться к вооруженной борьбе. Был создан Революционный комитет, который в 
1954 г. преобразовался во Фронт национального освобождения. Созданная Фронтом 
Армия национального освобождения начала борьбу во всем Алжире. В 1956 г. 
Фронтом был избран Национальный совет алжирской революции, а в 1958 г. 
провозглашена Алжирская республика. И хотя алжирские экстремисты европейского 
происхождения пытались было помешать решению де Голля в 1959 г. признать право 
Алжира на самоопределение, следствием чего был поднятый ими в 1960 г. мятеж 
против правительства Франции, в 1962 г. алжирская революция окончательно 
победила. Была создана Алжирская Народная Демократическая Республика.
    Тунис
    Ставший с XVI в. частью Османской империи Тунис, расположенный к востоку от 
Алжира, длительное время был базой средиземноморских пиратов-корсаров и одним 
из центров работорговли («товаром» чаще всего были ставшие добычей корсаров 
пленные европейцы). Большое количество таких рабов, равно как и высланные в 
начале XVII в. из Испании преследовавшиеся там мавры-мориски, испанские 
мусульмане, сыграли определенную роль в формировании этнической культуры 
тунисских верхов, потомков морисков, турецких янычар и христианских рабынь 
гарема. Бей из династии Хусейнидов (1705—1957) хотя и считались вассалами 
султана, вели себя как независимые правители и, в частности, заключали 
соглашения о торговле с европейскими государствами. Связи с европейцами, 
активная торговля, пиратство, миграция морисков — все это способствовало 
развитию страны, 20% населения которой в конце XVIII в. жило в городах, 
переживавших период расцвета после отмены государственной монополии на внешнюю 
торговлю. В Европу тунисцы вывозили оливковое масло, ароматические эссенции и 
масла, в том числе особенно высоко ценившееся в Париже розовое масло, а также 
шерсть, хлеб. Добившись в 1813 г. полной независимости от соседнего Алжира, 
тунисские бей, однако, вскоре оказались перед серьезными финансовыми 
затруднениями, чему способствовало прекращение доходов от пиратства и 
работорговли. Поддержав французскую экспедицию 1830 г. в Алжир, Тунис в 30—40-е 
годы попытался было с помощью Франции провести в стране реформы и, в частности, 
создать вместо янычарского корпуса регулярную армию.
    
    Ахмед-бей (1837—1855), отклонив принципы Танзимата (в чем он следовал 
Мухаммеду Али Египетскому, перед которым преклонялся), тем не менее по примеру 
того же Мухаммеда Али начал быстрыми темпами налаживать военную промышленность 
и европейское образование, включая военное. В стране стали основываться 
колледжи и училища, издаваться газеты и книги. Все это легло тяжелым финансовым 
бременем на страну и привело к кризису. Преемники Ахмед-бея изменили его 
политику, поддержали идеи Танзимата и начали перестраивать администрацию и 
хозяйство по европейским стандартам. В 1861 г. в Тунисе была принята первая в 
арабо-исламском мире конституция, установившая систему ограниченной монархии с 
ответственным перед Верховным советом правительством (совет частично назначался,
 частично избирался по жребию из списка привилегированных—нотаблей). Эти 
нововведения воспринимались народом, как то было несколько позже и в Марокко, с 
недоверием и рождали внутреннее сопротивление, неприятие. Возглавляемые 
религиозными вождями-марабутами крестьяне поднимали восстания. Наиболее сильным 
из них было выступление 1864 г., участники которого требовали отмены 
конституции и снижения налогов, восстановления традиционного исламского 
шариатского суда. Для подавления восстания правительству пришлось прибегнуть к 
помощи иностранцев, к иностранным займам. Рост задолженности привел в 1869 г. к 
банкротству Туниса и созданию Международной финансовой комиссии, что сильно 
ограничило суверенитет страны, поставило ее на грань превращения в полуколонию. 
Кризис, непосильные налоги, восстания — все это привело еще сравнительно 
недавно процветавшую страну в состояние глубокого упадка, к сокращению 
численности населения почти втрое, до 900 тыс. человек.
    Пришедший к власти в 1873 г. премьер Хайраддин-паша не стал заботиться о 
возрождении конституционных норм, но зато предпринял ряд важных реформ, 
приведших к упорядочению налогообложения, изменению характера землепользования, 
развитию просвещения, здравоохранения, благоустройства. Он пытался подчеркнуть 
вассальную зависимость от Османской имп