е власть была оставлена за местными князьями и 
племенными вождями, время от времени конт ролируемыми колониальной 
администрацией, Бирма была поделена на несколько областей во главе с 
губернаторами, области — на окру- га-дискрикты. Вместо ликвидированных 
традиционных управителей- мьотудживо главе округов и областей были поставлены 
английские чиновники, а низшие административные должности были предостав лены 
контролируемым этими чиновниками местным управителям, в том числе и из прежних 
мьотуджи, теперь именовавшихся старо стами. Дельта Иравади и значительная часть 
ее долин были превра щены в житницы риса, причем внедрение трудоемкой культуры 
риса создало условия для переселения в эти рисоводческие районы боль шого 
количества законтрактованных мигрантов из Индии. Развитие промыслов — нефтяного,
 лесодобывающего (особенно ценился вы возившийся из Бирмы тик) и др., а также 
железнодорожного строительства привело на рубеже XIX — XX вв. к появлению в 
Бирме рабочих из числа бирманцев и мигрантов-индийцев. Будучи вначале 
административно включена в Британскую Индию (английский верховный комиссар 
Бирмы подчинялся непосредственно вице-королю Индии), Бирма вскоре стала 
приобретать для англичан самостоятельное значение. В годы первой мировой войны 
она оказа лась важным центром стратегических материалов (треть мировой добычи 
вольфрама, свинец, олово, серебро), не говоря уже о рисе. Впрочем, 
самостоятельность Бирмы как объекта английской ко лониальной экспансии отнюдь 
не исключала того, что национально- освободительное движение в этой стране во 
многом ориентировалось на успехи соответствующего движения в Индии и 
следовавшие за ними акции английской администрации. Так, парламентский закон 
1919 г., предоставивший индийцам право на соучастие в административном 
управлении на уровне выборных Законодательных собраний, вызвал в Бирме движение 
за предоставление таких же прав. Именно отказ удовлетворить это требование и 
оказался непос редственным поводом для создания в стране массовой политической 
организации — Генерального совета бирманских ассоциаций, в кото рый вошли 
возникшие до того различного рода организации, преиму щественно буддийского 
толка, немало воспринявшие из практики антиколониальной борьбы индийцев 
(кампании гражданского не повиновения, бойкоты, митинги и демонстрации и т. п.).
 Антико лониальные выступления, активно поддержанные учащейся молодежью и 
буддийским монашеством, оказали на колониальные власти определенное 
воздействие: в 1923 г. в Бирме был создан — по индийскому образцу — 
Законодательный совет; бирманские деятели получили частичный доступ к 
управлению страной. Это привело к дальнейшему усилению борьбы за предоставление 
Бирме независимости, вначале хотя бы в статусе доминиона.
     В начале 30-х годов эта борьба приняла форму выступлений против намерений 
колониальных властей административно отделить Вирму от Британской Индии и тем 
изолировать ее от влияния индийского национально-освободительного движения 
(такое отделение без предоставления Бирме статуса доминиона привело бы к 
резкому ослаблению позиций сторонников реформ). Эти выступления были 
подкреплены мощным крестьянским восстанием, явственно проявившим сопротивление 
традиционной структуры ее насильственной колониальной ломке. Подавление 
восстания в 1932 г. вынудило колониальные власти пойти на определенные уступки: 
Закон об управлении Бирмой, принятый парламентом в 1935 г., привел не только к 
административному отделению Бирмы от Индии, но и к образованию двухпалатного 
парламента с ответственным перед ним кабинетом министров, состав которого 
должен был утверждаться английским комиссаром. 30-е годы XX в. были временем 
подъема общественно-политического движения в Бирме. На нефтепромыслах, у 
транспортников, текстильщиков формировались профсоюзы, проходили забастовки и 
демонстрации. Была создана Всебирманская крестьянская организация. Но главным 
среди всех этих движений стало движение такинов — Добама асиайон (Всебирманская 
национальная лига). Созданное еще в 1930 г. радикально настроенными студентами, 
это движение, члены которого демонстративно называли друг друга словом «такин» 
(господин), которое в те годы употреблялось лишь при обращении к англичанам 
(аналог индийского «сахиб»), быстро приобрело немалое влияние в стране. Такины 
организовывали бойкоты, кампании неповиновения, походы бастующих в Рангун и т. 
п. Наиболее радикально настроенные из них создали на рубеже 30 — 40-х годов 
коммунистические ячейки. Начавшаяся в 1939 г. вторая мировая война, в которую 
Бирма оказалась вовлеченной автоматически, как колония Англии, привела к 
расколу национально-освободительного движения. Часть его, ориентируясь на 
Англию, выступила тем не менее с требованием независимости, образовав Блок 
свободы, в котором задавало тон движение Добама. Англичане ответили 
категорическим отказом и арестом наиболее популярных лидеров движения в мае 
1940 г. Это усилило позиции тех, кто был склонен связаться с силами, 
выступавшими в войне против англичан, в частности с Японией, оккупировавшей 
Бирму в 1941 г. Была создана Армия независимости Бирмы во главе с видным 
деятелем движения Добама Аун Саном, сотрудничавшим с японцами. Однако уже в 
1942 г. такины разочаровались в японцах, которые не спешили выполнить свои 
обещания о содействии в обретении Бирмой независимости. И хотя в 1943 г. 
обещанная независимость была провозглашена, а Аун Сан был включен в 
правительство страны в качестве министра обороны, движение
    
    такинов уже готовило восстание против оккупантов. В августе 1944 г. была 
создана Антифашистская лига народной свободы во- главе с Аун Саном, а в марте 
1945 г. эта лига, опираясь на армию и партизанские отряды, подняла восстание. В 
августе 1945 г., после капитуляции Японии, на сессии Высшего совета лиги было 
принято решение о созыве Учредительного собрания. Но возвратившаяся 
колониальная английская администрация не торопилась с поддержкой лозунгов о 
независимости Бирмы. Только в январе 1947 г. англичане были вынуждены дать 
согласие на проведение в апреле тог