Вину — на сей раз в качестве главы 
Революционного совета. Буквально через несколько недель после захвата власти 
Революционный совет опубликовал программу «Бирманский путь к социализму», под 
лозунгом реализации которой Бирма существует вот уже около 30 лет.
    Суть программы сводится к отказу от парламентарной демократии и 
эксплуатации человека человеком, к национализации основных средств производства 
и провозглашению экономической основой ново-
    
    го общества государственной и кооперативной собственности. Частное 
предпринимательство резко ограничивается, а рабочие и крестьяне провозглашаются 
опорой нового социалистического строя. Декларация звучит вполне в духе, который 
привыкли воспринимать в качестве нормы все те партии и страны, где шло развитие 
по марксистско-социалистичеекому пути с ориентацией на сталинскую модель. Это 
означает, что при всей специфике ситуации в Бирме (коммунисты не в 
правительстве, а в вооруженной оппозиции) официальный курс был близок к тому, 
который провозглашался взявшими власть коммунистами. И именно этот курс стал 
реализовываться в стране.
    Национализация иностранного и крупного капитала, ликвидация экономических 
позиций землевладельческой знати, серьезное ограничение возможностей 
национальной буржуазии.обьявление государственных монополий в ряде важных сфер 
хозяйства, затем едва ли не полная национализация всех предприятий в стране и 
введение такой налоговой системы, которая ограничила частное накопление,— все 
эти и другие шаги привели на рубеже 60 — 70-х годов к превращению экономики 
Бирмы в государственную. Государство же, со своей стороны, приняло ряд мер для 
развития инфраструктуры, сельского хозяйства, системы трудового 
законодательства, образования и т. п. Неудивительно, что уже на рубеже 60 — 
70-х годов стали обозначаться первые серьезные проблемы, резко упали 
экономическая эффективность и темпы роста экономики. Подрыв позиций мелкого 
производителя в городе и деревне привел к упадку рынка и товарного производства 
и соответственно к расцвету черного рынка и теневой экономики. Появились 
инфляция и заметная безработица, причем все это сочеталось с непрекращавшейся 
внутриполитической нестабильностью. Лидеры созданной в 1964 г. Партии 
бирманской социалистической программы во главе с Не Вином предпринимали усилия 
для урегулирования своих взаимоотношений с оппозицией, во всяком случае в 
первые годы существования новой партии. В народе пропагандировались идеи 
бирманского социализма, заметно окрашенного в привычные буддийские тона. Опорой 
партии стали народные советы. Все иные партии в стране были запрещены, причем 
эти нововведения были официально закреплены конституцией 1974 г.
    Последующий ход событий показал, что жесткая линия на ограничение частного 
сектора и свободного рынка не может быть компенсирована апелляцией к буддийским 
традициям. Кризис в стране нарастал. Темпы развития были неудовлетворительными, 
росло сопротивление, прежде всего со стороны студенчества. Ответом на 
недовольство были репрессии, но они уже не помогали. Позиции правительства 
становились все слабее. В стране нарастал взрыв. Под давлением народного 
возмущения военные в 1988 г. вначале были вынуждены отступить, но затем 
достаточно быстро пришли в себя и стали укреплять свою власть. Было объявлено о 
введении новых принципов управления, проведены некоторые реформы экономическо-
    
    следует учитывать и разницу в исходном в этом смысле были
    го характера, открывшие простор для рыночных отношений. Было дано согласие 
на восстановление норм парламентской демократии на многопартийной основе. 
Страна получила новое имя (Мьянма — впрочем, это новая транскрипция ее имени) и 
ждала выборов, состоявшихся в 1990 г.
    На выборах неожиданно для властей одержала решительную победу Национальная 
демократическая лига во главе с дочерью национального героя Бирмы Аун Сана — Су 
Чжи. Генералы, фактически правящие страной, не признали их результата и 
отказались передать власть Су Чжи и ее сторонникам. Более того, руководители 
Лиги оказались под арестом, причем сама Су Чжи была взята под домашний арест 
еще до выборов, в 1989 г. Опираясь на первые достигнутые в результате реформ 
экономические успехи, генералы упорно держатся за власть и лишь туманно обещают 
в будущем созыв Учредительного собрания, которое должно решить политические 
проблемы. Присуждение Су Чжи осенью 1991 г. Нобелевской премии мира не повлияло 
на их позиции и даже не помогло лауреату освободиться из-под ареста.
    Марксистский социализм в странах буддизма
    Таковы четыре страны, из которых три небольшие демонстрируют неодинаковые 
модификации одной и той же марксистско-социалистической модели развития на 
фундаменте цивилизации буддизма. Многое неодинаково в этих странах. Сильно 
различается цивилизационный фундамент, весьма слабый в культурном плане у 
кочевников Монголии или горцев Лаоса и много более мощный, уходящий корнями в 
глубь тысячелетий — у кхмеров и бирманцев. Еще более разительны отличия в 
судьбах. Красные кхмеры не поколебались самым зверским образом уничтожить 
миллионы своих сограждан, убивая их просто за то, что те не отвечали 
признанному ими за норму стандарту. Монголы терпеливо и вынужденно ждали часа 
своего освобождения и в этом смысле мало чем отличались от любой из азиатских 
республик СССР. Бирманцы долгие десятилетия находились под жестким гнетом 
власти военных. Лаосцы почти покорно испытывали на себе очередные удары судьбы, 
во многом зависевшие от политической конъюнктуры и баланса сил вне своей страны.
 Но что общего у всех этих стран, даже имея в виду все особенности и контрасты?
    Общим был и остается цивили