аким был уровень существования 
подавляющего большинства монголов в начале XX в. несмотря на то, что страна и 
народ в XIII — XIV вв. знавали лучшие времена и что распространившийся в 
Монголии буддизм, равно как и имевшаяся у них собственная письменность, являли 
собой необходимый фундамент для дальнейшего развития.
    Собственно, развитие такого рода понемногу и шло. Еще в XVIII — XIX вв. 
территория Монголии была уже не только царством кочевников. Существовали 
крупные монастыри, рядом с которыми строились жилые дома, возникали городские 
сооружения, развивались ремесла и торговля. Правда, ремесло, торговля и 
городской образ жизни во многом были связаны не с самими монголами, а с 
оседавшими в Монголии иностранцами. Но факт остается фактом: страна развивалась,
 причем все большее количество монголов становились городскими жителями. А 
после революции 1911 г. в Китае, частью которого в то время была Монголия, 
создались даже условия для возникновения самостоятельного монгольского 
государства, во главе которого стал самый уважаемый- в то время-в- стране 
человек — духовный глава монгольских буддистов.
    
    После переворота 1921 г. в столице Монголии Урге страна стала народной 
республикой и оказалась под сильным влиянием СССР, без ведома и согласия 
руководителей которого местные власти, как правило, не принимали сколько-нибудь 
важных решений. Советское влияние позволило монголам, во всяком случае многим 
из них, уйти от первобытного кочевого быта. С помощью советских специалистов и 
рабочих в богатой ресурсами стране было построено несколько крупных предприятий,
 особенно в сфере горнодобывающей промышленности. С помощью советских тракторов 
распахивались целинные земли, на которых дети кочевников учились вести 
земледельческое хозяйство. Разумеется, вся экономика страны контролировалась 
государством и принадлежала ему, а сельское хозяйство строилось по советской 
модели. По этой же модели развивались политическая структура, социальные 
отношения — словом, все, вплоть до беспредельной власти репрессивных органов. 
Известно, что около 70% лам в стране, где существовала традиционная норма 
одного из сыновей отдавать в монастырь и обучать там, дабы он стал монахом, 
ламой, было физически уничтожено. Соответственно разрушались и храмы.
    Конец 80-х годов прошел в Монголии под знаком серьезного и всестороннего 
кризиса. Непопулярная власть, лишившись поддержки советского руководства, 
которому было уже не до этого, стала быстро сдавать позиции. В стране 
формировалась оппозиция, благо количество грамотных и образованных городских 
жителей в этом двухмиллионном государстве было уже достаточно внушительно. 
Активизация оппозиции и широкое движение за демократические реформы привели к 
решительным преобразованиям в стране. Начале 90-х годов проходило в обновленной 
Монголии под знаком многопартийного плюрализма. В Монголии быстро стали 
осуществляться радикальные реформы, широким фронтом шла приватизация, 
создавались мелкие и средние частные предприятия, была сокращена армия, 
энергично росло национальное самосознание, выразившееся прежде всего в 
прославлении национального героя монголов Чингисхана.
    Сегодня Монголия достаточно уверенно смотрит в будущее. Имея не такой уж 
плохой для слабой в общем-то страны доход на душу населения (ок. 500 долл.), 
она активно прибегает к иностранной помощи, открывает простор для инвестиций и 
очень рассчитывает на то, что ее богатейшие природные ресурсы в скором времени 
смогут обеспечить стране высокий экономический стандарт. Не приходится и 
говорить, что восстанавливается монастырская инфраструктура, увеличивается 
количество новых лам и возрождаются утраченные было нормы и риту алы "монголе-1 
ибе i ского буддизма. - -—--
    13*-477
    
    Камбоджа
    Камбоджа .была признана независимым государством по условиям Женевского 
соглашения 1954 г. Поначалу страну возглавлял король Н. Сианук, который затем 
отрекся от престола и остался во главе страны в качестве ее президента. В 1970 
г. в результате военного переворота к власти пришло правительство Лон Нола, что 
вызвало реакцию со стороны коммунистического подполья. Захватив в 1975 г. 
власть в стране, коммунистические отряды красных кхмеров под водительством Пол 
Пота превратили свою небольшую страну (сегодня в ней ок. 8 млн. населения) в 
полигон для страшного социального эксперимента, перед которым отходят на задний 
план даже те, что осуществляли Ким Ир Сен в КНДР или Мао в Китае. Кровавый 
эксперимент Пол Пота привел к уничтожению всех камбоджийских городов с их 
промышленностью и развитой инфраструктурой, к физической ликвидации миллионов 
людей, прежде всего образованных и специалистов, к превращению страны в 
огромный концлагерь, где безнаказанно распоряжались красные кхмеры. Для 
полпотовцев, ориентированных на ценности марксистского социализма, жизнь 
человека ничего не стоила: чтобы не тратить пули, людей убивали лопатами и 
иными подручными средствами, морили голодом, не говоря уже об изощренных 
издевательствах. Стоит заметить в этой связи, что попытки коммунистов ряда 
стран, прежде всего советских, отмежеваться от этих преступлений и не увидеть в 
них родственные всем коммунистическим диктатурам репрессии малоубедительны. 
Конечно, кхмерский красный террор может восприниматься как карикатурный, но 
если присмотреться и сравнить его с тем, что стало известно, скажем, о нашем 
собственном красном терроре за последние годы открытых публикаций и 
разоблачений, то сомнений в родстве не будет. Источник убеждений красных 
кхмеров, равно как и их бесцеремонности и неуважения к жизни людей, все тот же 
— марксистская теория диктатуры пролетариата,