характерный для периода 
империализма вывоз капитала. Вначале он шел преимущественно в форме займов: 
британская администрация прибегала к помощи английских банкиров для-активного 
строительства железимх-дорог, для создания добывающих и перерабатывающих 
первичное
    31
    
     сырье предприятий, для ирригационного строительства. Наряду с 
государственными займами (их общая сумма за 1856 —1900 гг. выросла с 4 до 133 
млн. ф. ст.) увеличивался и приток частного капитала, использовавшегося 
преимущественно для развития хлопча тобумажной и джутовой промышленности, 
банковского и страхового дела, позже также и промышленного производства чая и 
каучука, кофе и сахара. В начале XX в. английские капиталы в Индии (речь о 
частных инвестициях) достигали 6 — 7 млн. рупий. Характерно, что преобладали 
компании, зарегистрированные в Англии и лишь вкла дывавшие часть своего 
капитала в Индии, тогда как доля индийских компаний, принадлежавших как 
англичанам, так и самим индийцам, была чуть ли не втрое меньше. Строительство 
железных дорог и создание начальной промышлен ной инфраструктуры — сеть банков, 
предприятий связи, плантаций и т. п.— способствовали возникновению 
многочисленных национальных промышленных предприятий, включая ремесленное 
производство на предприятиях мануфактурного типа, что привело к возрождению 
ручного ткачества. В 90-х годах кустарями перерабатывалось в 2,5 раза больше 
хлопчатобумажной пряжи, чем на фабриках, а всего кустарно-ремесленными 
промыслами занимались, включая членов семей, около 45 млн. человек. Но главное 
было все-таки не в возрождении ремесла. Импорт британских и иных европейских 
машин, прежде всего прядильно-ткацких, создавал условия для появ ления в Индии 
капиталистических предприятий, фабрик и заводов, причем по меньшей мере треть 
акционерного капитала здесь в конце XIX в. уже принадлежала индийцам. Возникала 
национальная бур жуазия. Отдельные ее представители становились в ряды крупных 
предпринимателей, основывали собственные фирмы. В 1911 г. в Бихаре Тата 
построил первый принадлежавший индийцу метал лургический завод немалой мощности,
 а в 1915 г. была создана принадлежавшая его фирме гидроэлектростанция. В 1913 
г. в Индии было 18 крупных индийских банков. Появились и первые индийские 
рабочие: к концу XIX в. числен ность их составляла 700 — 800 тыс. Условия труда 
были очень тяжелыми, рабочий день продолжался 15 — 16 часов. И хотя принад 
лежность к различным /народам и кастам мешала объединению рабочих, высокая 
степень концентрации их на ряде крупных предприятий способствовала активизации 
рабочего движения: в конце XIX в. количество рабочих выступлений, 
преимущественно в форме стихийных стачек, исчислялось десятками. Эти 
выступления привели к появлению фабричного законодательства: в 1891 г. было 
запрещено использовать на фабриках труд детей до 9 лет, длительность рабочего 
дня понемногу сокращалась (в начале XX в. до 12—14 часов). "Итак, активная 
тощшлм, вывоз английского банковскою и про-мышленного капитала, формирование 
национального индийского
    капитала, появление национальной буржуазии и пролетариата, развитие сети 
железных дорог, добывающих промыслов и промышленных предприятий — все это не 
могло не деформировать привычную традиционную структуру земледелия и ремесла. 
Новые, базирующиеся на капиталистической основе интересы должны были взорвать 
изнутри отношения традиционные. К этой перемене была внутренне готова и 
ориентировавшаяся на Англию и европейские ценности образованная часть населения,
 энергично выступавшая против устаревших пережитков и за реформу традиционных 
основ религиозной культуры. Выразителем интересов этой индийской 
интеллектуальной элиты стал созданный в 1885 г. с благословения англичан 
Национальный конгресс. Будучи одновременно и лояльным, и оппозиционным по 
отношению к английским властям. Индийский национальный конгресс (ИНК) стал 
своего рода знаменем борьбы за демократическую трансформацию традиционной Индии.
 Параллельно с ним в те же годы активно действовали и религиозные лидеры 
индуизма, стремившиеся сблизить древний индуизм Веданты с христианскими 
религиозными течениями и выступить, как это сделал знаменитый Вивекананда, за 
сближение всех великих религий мира. Светское (ИНК) и религиозное движения за 
обновление Индии явно способствовали усилиям англичан, направленным в сторону 
трансформации традиционной структуры. Могло показаться, что эти усилия вот-вот 
увенчаются заметными успехами. Между тем на деле все было далеко не так просто.
    Сопротивление трансформации
     Традиционная «азиатская» структура Индии, вызвавшая к жизни феномен 
мощного народного восстания, равного которому история Индии до того не знала, 
отнюдь не перестала сопротивляться колониальной трансформации. Будучи 
вынужденной приспосабливаться к меняющимся обстоятельствам, она вырабатывала 
все новые и новые формы сопротивления чуждому ей колониальному капитализму со 
всеми свойственными ему западными идеями, идеалами, институтами и принципами 
жизни. В чем конкретно это проявлялось? Прежде всего во все возрастающем 
количестве крестьянских движений. Одни из них носили традиционный характер 
религиозно-сектантских выступлений, как движение «Намдхари» в Пенджабе во главе 
с Рамом Сингхом в 60 — 70-е годы. Другие, как восстание во главе с В. Пхадке в 
Махараштре в 1879 г., выступали за снижение налогового гнета' и против засилья 
ростовщиков. Третьи, как восстание в Мадрасе в 1879 —1880 гг., были направлены 
против все-Рластия откупщиков. Невевеех этих, как и во-многих.иных аналогичных 
крестьянских движениях четко видно главное их
    2-477
    
    социальное содержание: крестьяне выступали против нарушения привычной нормы 
существования, против злоупотреблений со стороны власть имущих, что было 
чревато заметным снижением уровня жизни. При этом весьма характерно, что все 
эти и аналогичные им движения прямо либ