твенной жизни страны. И воспитание их по 
английской модели не могло при этом не оказывать своего воздействия. В этом же 
направлении была задумана и постепенно реализовывалась административная 
политика англичан. Еще в 1861 г. парла-мент принял закон об организация 
эаконосовещателышх Индийских советов при генерал-губернаторе и губернаторах 
провинций. Хотя
    
    члены этих советов назначались, а не избирались, законом оговарива-дось, 
что половина их должна состоять из лиц, не занятых на службе и тем самым не 
зависящих от администрации. Была проведена и
    судебная реформа по английскому образцу. В продолжение этой же „т„, - <»а ..
 _---- <•
    линии
    80-х
    были
     годах были изданы законы о местном выборном самоуправлении. И хотя выборы 
были многоступенчатыми, а участ вовать в них могли лишь очень немногие, едва ли 
более 1 % населения страны, начало избирательной процедуре было положено. В 
90-х годах муниципальные советы стали избирать некоторых своих членов в 
провинциальные законодательные советы при губернаторах, а также в Индийский 
законодательный совет при генерал-губернато ре. Активное внедрение элементов 
европейской (британской) политической культуры и практики и европейского 
образования способствовало проникновению в Индию многих европейских идей и 
идеалов, знаний и опыта, привело к знакомству с европейскими науками, 
искусством, культурой, образом жизни. Это знакомство тоже по преимуществу 
ограничивалось узким кругом социальных верхов и индийских интеллектуалов, но 
все же оно было фактом, а становившееся нормой использование английского языка 
как официального и объединяющего представителей различных индийских народов 
способствовало распространению среди интеллектуальной элиты ориентации на 
европейские духовные ценности, как то и было задумано в свое время Маколеем и 
его единомышленниками. Книги, газеты, журналы и иные печатные издания, 
предназначенные для читателя во всей Индии, публиковались только на английском. 
Английский язык становился постепенно основным для всей образо ванной Индии. 
Долгое время тон в этом движении задавала Бенгалия — район, ранее всего 
захваченный англичанами (резиденция генерал-губерна тора до 1911 г., когда она 
была перенесена в Дели, находилась в Калькутте). Здесь английское влияние ранее 
всего- достигло значительных размеров. Еще видный индийский просветитель Рам 
Мохан Рай (1772 —1833) организовал лояльное по отношению к англичанам общество 
«Брахмо самадж», построенное по европейскому образцу, с выборным правлением, и 
преследовавшее цель очистить индуизм от наиболее одиозных наслоений (обычай 
самосожжения вдов — «сати»; ранние браки; кастовая непримиримость и т.п.) и на 
его основе создать культ единого Бога, в поклонении которому могли бы слиться 
представители всех религий, включая мусульман и христиан. После смерти Рая 
руководство обществом перешло в руки Д.Тагора и других бенгальских деятелей, 
немало способствовавших распространению просветительских идей. Позже влияние 
брахмоистов распространилось среди образованных слоев населения в Мадрасе и 
Бомбее, причем вслдс innA.w'i'a'1'шш активно идрудничали с
    англичанами,
    зо
     которые под их влиянием издали законы против сати, в защиту гражданских 
браков и т. п. Рост влияния англичан и европейской культуры на образованных 
индийцев протекал на общем фоне усиления в стране позиций колониального 
капитала и соответствующих изменений в ее эко номике. Заметный уже в начале XIX 
в. и не прекращавщийся на протяжении последующих десятилетий быстрый рост 
английского промышленного экспорта в Индию способствовал резкому увеличению 
индийского экспорта в Англию и другие страны Европы. Из Индии вывозились хлопок,
 шерсть, джут, чай, кофе, опиум и особенно индиго и пряности. Для обеспечения 
быстрого увеличения количества вывозимого сырья англичане активно создавали 
плантационные хо зяйства капиталистического типа. К традиционным статьям 
индийско го экспорта прибавлялись все новые, включая и зерно,— при всем том, 
что время от времени Индию сотрясали страшные неурожаи, сопровождавшиеся 
голодной смертью миллионов. Здесь важно заметить, что представления о 
разрушении индийской общины уже чуть ли не в середине XIX в. явно преувеличены. 
Несмотря на трансформацию сельского хозяйства, на введение новых культур и 
плантационной формы их выращивание, а также на изменения в формах собственности 
на землю и переход части ее в руки торговцев и ростовщиков (к слову, это было 
обычным делом и в старой Индии), община держалась достаточно стойко и более или 
менее удачно приспосабливалась к необходимым и неизбежным пере менам, пока они 
не затрагивали всерьез самого основного, т. е. принципов ее существования, 
привычных, веками складывающихся отношений. Британская администрация в общем 
это хорошо понимала и — особенно после восстания конца 50-х годов — всезда 
учитывала. И хотя ей не удавалось предотвратить массового голода и голодных 
смертей в годы неурожаев (это характерно для всех колониальных государств: в 
отличие от традиционных органов власти, которые в голодные годы освобождали 
крестьян от налогов и предоставляли им льготы, капиталистическая администрация 
в чужой стране была как бы свободна от такого рода благотворительного 
милосердия), в целом она стремилась защищать интересы крестьянина, так как 
существова ла за счет его выплат: земельный налог и монополии на опиум и соль 
давали в середине XIX в. 85% дохода. Но главные изменения в сфере экономики 
происходили все же не за счет возросшей торговли и увеличения товарности 
земледелия. Наиболее важное значение для трансформации хозяйства имело 
промышленное развитие Индии и стимулировавший ег