| |
женное огнестрельным оружием и состоявшее в значительной степени из
Испанских наемников, частично исламизиреванных, это войско сумело нанести
рёшительный удар по сонгайскому государству, правители которого, оттесненные на
восток, постепенно деградировали. Марокканцы прибыли в Судан с севера в поисках
все того же золота. Но прииски к этому времени уже истощились, а экспедиция
стоила дорого. Марокканский султан вскоре потерял интерес к Судану, а посланные
им воины, женившись на местных женщинах, так и остались там, основав пашалык,
которым управляли избиравшиеся воинами паши. Пашалык просуществовал в северной
части Западного Судана, включая Томбукту и Гао, вплоть до середины XVIII в.,
когда он был разгромлен сахарскими кочевниками-туарегами. К югу и юго-западу от
марокканского пашалыка в XVII — XVIII вв. возникло несколько государств,
основанных местными народами фульбе и бамбара.
Племенные протогосударства фульбе и бамбара. Скотоводы западного Сахеля из
племени фульбе уже в IX в. в районе современного Сенегала (побережье,
отделенное от западносуданской саванны горным плато), возглавили племенное
протогосударственное образование Текрур, став первой из четырех тукулерских
династий. Есть сведения, что скотоводы фульбе появились здесь с севера, в
расовом отношении отличались от местного негроидного населения и были знакомы с
исламом. Часть фульбе осела, остальные оставались кочевниками и в поисках
пастбищ постепенно мигрировали на восток, распространившись чуть ли не по всей
территории Западного и Центрального Судана. В районе излучины Нигера в Масине
часть фульбе (фульбе-бороро), подвергшись процессу трибализации, осела, создав
протогосударство, вначале зависимое от Мали, затем от Сонгая. Выдержав натиск
марокканцев, масинские фульбе на рубеже XVI — XVII вв. добились независимости.
Бывшие кочевники-фульбе неплохо вписались в городскую культуру Западного Судана,
заняли многие должности чиновников и пополнили собой ряды мусульманского
духовенства. Видимо, малочисленность оседлой части фульбе была одной из причин
того, что они подверглись мандингизации, т.е. постепенно утратили свой язык,
переняв язык мандингского народа бамбара (но сохранив этническое лицо).
Этническая общность бамбара, родственная сонинке и малинке Ганы и Мали, в
XVI — XVII вв. стала едва ли не преобладающей в западно-суданском районе
среднего течения Нигера, т.е. в зоне обитания трех вышеупомянутых
государственных структур (Ганы, Мали, Сонгая). Окончательно оттеснив последних
правителей Мали и воспользовавшись крушением Сонгая под ударами марокканцев,
трибализовавшиеся бамбара создали к юго-западу от марокканского пашалыка серию
племенных протогосударств, добившихся расцвета в XVIII в. Сильнейшим из них
было Сегу, правитель которого Битон Кулибали создал сильную армию и совершил
ряд успешных завоеваний, присоединив к Сегу, в частности, и фульбскую Масину.
В конце XVIII в. вновь вышли на передний план фульбе, которые попытались
было под знаком религиозного обновления объединить ряд мелких государственных
образований Западного и Центрального Судана вплоть до озера Чад. Фульбский
мусульманский проповедник Осман дан Фодио на рубеже XVIII — XIX вв. сумел
создать в этом районе Африки большой халифат Сокото, просуществовавший почти
весь XIX век и построенный преимущественно на исламской
административно-политической и социально-экономической основе с сильной
централизованной властью и хорошо налаженной системой налогов. Специфическим
отличием халифата была этническая суперстратификация: фульбе считались
привилегированным меньшинством, тогда как большинство населения, принадлежавшее
к хауса, подчинялось им.
Племенные протогосударства моей. Юго-восточная часть Западного Судана,
бассейн Вольты (географически эти территории не всегда относятся именно к
суданскому поясу, но в политическом плане они явно тяготеют к нему, что важно
учесть для полноты изложения), был населен этнической общностью моей,
сложившейся на рубеже 1 — II тысячелетий на местной основе. Под воздействием
мигрантов с востока эта общность трансформировалась и подвергалась процессу
трибализации. В XII — XIV вв. здесь существовали уже несколько соседних
государственных образований, крупнейшим среди которых было Уагадугу. Уагадугу,
Ятенга и некоторые другие протогосударства моей были хорошо организованы. Ислам
и транзитная торговля затронули их территории в меньшей степени, нежели то было
к северу. Но влияние того и другого сказывалось. Просуществовавшие до XIX в.
(чему явно способствовало их географическое! местонахождение — в стороне от
основных торговых и миграционных путей) племенные протогосударства моей
представляли собой достаточно своеобразные политические структуры.
Территориально-административное членение было тесно связано с общинно-родовым.
Однако вожди предпочитали назначать руководителями округов не представителей
знатных родов, а преданных им людей из числа иноплеменников-рабов, что сыграло
свою роль в стабилизации их власти. Впрочем, степень централизации этой власти
не следует преувеличивать, как и роль государственных институтов: речь идет в
целом о крайне примитивных политических образованиях, в основе которых веками
существовала и сохранялась древняя африканская община со всеми ее первобытными
традициями.
Центральный Судан
Географически Центральный Судан — обширная центральная часть суданского
пояса, серединой которой является ориентировочно озеро Чад. Однако речь пойдет
о политических структурах, расположенных в западной стороне этой части
суданского пояса, между Западным Суданом и районом озера Чад. Здесь следует
выделить две крупные зоны государственности, частично налегающие одна на другую.
Племенные протогосударства хауса. Первая из них — группа хаусанских
протогосударственных образований, наиболее ранние из кот
|
|
