нией.
    В XVII — XVIII вв. в Корее протекали сложные и противоречивые процессы. 
Совершенствовалась аграрная система и система налогов. В 1608 г. был введен 
единый рисовый налог тэдонми, что, впрочем, не исключало существования 
некоторых дополнительных поборов. Росло частное землевладение, для 
противодействия которому (и для предотвращения разорения крестьян) 
правительство усилило значение государственного кредитования (система 
«возвратного зерна», хвангок). Ухудшение положения крестьян вело к восстаниям. 
Назревала необходимость более серьезных реформ.
    Реформы короля Ёнчжо в середине XVIII в. привели к облегчению налога с 
крестьян некоторых категорий и к повышению статуса неполноправных. Эти реформы 
проводились уже на фоне новых политических движений, которые были ориентированы 
на отказ от традиционных конфуцианских норм и заимствование новых европейских 
идей. Больших результатов реформы, впрочем, не дали. На рубеже XVIII — XIX вв. 
кризисные явления в экономике вновь проявились, причем на сей раз затронули и 
города. В первой половине XIX в. произошли новые восстания крестьян и горожан, 
а в середине этого века количество таких восстаний уже исчислялось десятками. 
Новая серия реформ регента Тэвонгуна в 60-х годах XIX в. являла собой попытку 
снять напряжение в стране путем отдельных уступок, но их результатом было 
обострение политической борьбы в верхах, причем в центре ее стоял вопрос 
будущего страны: продолжать политику изоляции или открыть Корею для внешнего 
мира. Давление держав на 'Корею с требованием открыть ее порты для торговли и 
использование при этом в качестве посредника Японии в конечном счете привели к 
желаемому для колониального капитала результату: на рубеже 80-х годов XIX в. 
Корея оказалась связанной серией неравноправных договоров, которые открыли 
страну для иностранцев и предоставили им немалые привилегии. Начался процесс 
превращения страны в полуколонию.
    
   Япония до сёгунов (до XII в.)
    Заселение островов Японии уходит далеко в глубь тысячелетий, причем здесь, 
как и во всем островном мире Южной Азии, одни расово-этнические группы на 
протяжении тысячелетий- наслаивались на другие, смешиваясь с ними либо оттесняя 
их. На основе смешения монголоидных маньчжуро-тунгусских племен с 
палеоазиатским малайскими сложилось на рубеже нашей эры ядро собственно японцев,
 одна из групп которых, Ямато, в III—V вв. сумела подчинить себе остальные, 
заложив фундамент первого на островах государства. Возможно, при этом сыграло 
свою роль влияние со стороны Кит его к тому времени уже весьма развитой 
государственностью. Во ком случае известно, что уже в III в. в Японии было 
немало рантов из Китая и Кореи, причем часть их со временем (включена в 
сословие неполноправных (бэ, бэмин). Известно также, что в китайских источниках 
можно найти упоминания о связях с Японией, о присылке подарков от племенных 
вождей с островов.
    Внутренняя структура раннеяпонского государства была типичной во главе 
стоял вождь-правитель, его окружала родовая знать, занимавшая ключевые 
административные посты, включая управление областями и округами, на которые уже 
тогда была поделена страна. Основную массу населения составляли платившие 
ренту-налог в казну крестьяне. Кроме них были неполноправные бэ и рабы, в 
основном из числа иноплеменников. Эта категория людей находилась в 
собственности государства либо была под началом знати.
    С VI в. китайское влияние на островах стало ощущаться сильнее. Сначала это 
влияние шло вместе с буддизмом, распространившимся в Японии из Китая через 
Корею и впитавшим в себя многое из традиционной китайской культуры. Чуть позже, 
особенно после сложения централизованной империи Суй и затем Таи, сильных стал 
поток конфуцианского влияния. Когда в конце VI в. к власти в Японии пришел 
принц Сётоку-тайси, им были созданы знаменитые' 17 статей («Закон из 17 статей»,
 604 г.), в которых были сформулированы основанные на конфуцианстве и буддизме 
принципы существования и управления, в том числе главный из них — принцип 
высшего суверенитета правителя и строгого подчинения младших старшему. Сетоку 
щедро приглашал в Японию китайских и корейских монахов и ремесленников, а также 
посылал молодых японцев учиться в Корею и Китай.
    Однако, несмотря на активное заимствование китайской модели организации 
общества и государства, правители Японии не были еще готовы создать стабильную 
и сильную централизованную систему администрации. Восходившее к недавнему 
родоплеменному прошлому японское общество раздиралось междоусобицами, причем 
все большим влиянием в нем начинали пользоваться знатные аристократические дома,
 среди которых выделялся дом Сога. В середине VII в. противники Сога во главе с 
принцами правящего рода выступили против этого влиятельного дома и сумели 
уничтожить его. В результате происшедшего в связи с этим переворота («переворот 
Тайка», 645 г.) реальным правителем страны оказался принц Кару, который и 
принял титул тэнно («сын Неба»). Правой рукой правителя стали представители 
дома Фудзивара, помогавшие ему свергнуть Сога.
    Реформы, последовавшие за переворотом, были призваны решительно 
реорганизовать по китайской модели всю страну, начиная от роли в администрации 
централизованного начала и кончая аграрными отношениями. Был создан аппарат 
власти с соответствующими департаментами (восемь ведомств), а на местах — 
провинции и уезды во главе с губернаторами и уездными начальниками. Население 
стало подразделяться на плативших налоги полноправных (рёмин) и неполноправных 
(сэммин). Полноправные крестьяне получали подлежавшие переделу раз в шесть лет 
государственные наделы, за что они были обязаны платить ренту-налог зерном и 
тканями, а также отбывать повинности. Ч