уму и справедливости. Он предложил своим последователям начать с 
перераспределения собственности: брать излишки у богатых и наделять ими бедных. 
Социальный пафос идей маздакизма о справедливости восходил к обычным для всех 
крестьянских массовых движений эгалитарным идеалам, но в сасанид-ском Иране он 
питался, в частности, еще и недовольством тех, кто был лишен возможности иметь 
жену и семью, в то время как в гаремах знати томились сотни и тысячи запертых 
там женщин. Требования передела имущества, включая и женщин, выдвигавшиеся 
маздакитами, были направлены против влиятельной иранской знати и отражали 
недовольство низов.
    Вначале шаханшах Кавад, попытавшийся было с помощью маздакитов обуздать 
строптивую знать и усилить собственную власть, поддержал движение и даже сделал 
Маздака своим советником. Вскоре, однако, маздакиты забрали слишком большую 
власть, а происки знати едва не лишили Кавада трона. Вынужденный лавировать, 
шаханшах выжидал подходящий момент. Почти тридцатилетний период господства 
маздакитов в Иране заметно ослабил влияние знати в этой стране, что было в 
конечном счете весьма выгодным для ее правителей. Но движение маздакитов, 
оказавшее объективную помощь шаханшаху, более не было ему нужно, даже 
становилось обузой, особенно после смерти его основателя Маздака. В 529 г. 
царевич Хосров, заманив лидеров маздакизма в ловушку, коварно с ними 
расправился, после чего массовые репрессии на местах довершили дело: маздакизм 
как влиятельное социально-религиозное течение был сведен на нет.
    И манихейство, и особенно маздакизм выявили не столько даже слабости 
зороастризма как официальной религии, сколько несовершенство 
социально-политической структуры сасанидского Ирана. Страна нуждалась в 
энергичной централизации власти. Ослабление наследственной аристократии с ее 
феодально-сепаратистскими тенденциями в годы господства маздакизма создало 
благоприятную для этого обстановку, чем и воспользовался Хосров 1, когда он 
оказался у власти. За долгие годы пребывания на престоле (531—579) шаханшах 
Хосров провел ряд важных реформ. Подавляющее большинство земель, включая и 
отобранные маздакитами у знати, было включено в государственный фонд. Все земли 
были разбиты на разряды и категории и отданы во владение крестьянам, обязанным 
платить казне строго определенный налог, хараг, колебавшийся в зависимости от 
разряда. Кроме того, все податное сословие было обложено подушной податью 
гезит: каждый мужчина, в зависимости от достатка, облагался с 20 до 50 лет 
ежегодным налогом от 4 до 12 дирхемов. Все остальные довольно многочисленные 
центральные и местные налоги и подати были отменены. Лишившиеся земли 
аристократы были взяты Хосровом на государственную службу и получали содержание 
из казны. Все эти земельно-налоговые реформы способствовали как развитию страны,
 так и укреплению власти правителя.
    В том же направлении были осуществлены и административные реформы. В стране 
было создано четыре военных округа по четырем странам света, а их командующим 
соответственно подчинены все размещенные на территории округа войска. В системе 
высших сановников первое место занял вазург-фраматар, второе — пятое 
командующие округами и лишь на тестом оказался теперь бывший некогда первым 
верховный жрец мобедан-мобед. Кроме того, была проведена и военная реформа: все 
войска, находившиеся под командой начальников округов, являли собой теперь 
постоянную армию.
    Получив в результате реформ Хосрова сильный толчок для своего развития, 
сасанидский Иран в VI в. вступил в полосу успеха, даже процветания. Именно к 
этому времени относится усиленное развитие международной транзитной торговли, 
которая, благодаря активной внешней политике и завоеваниям, стала теперь в 
основном осуществляться через территорию Ирана, а не вдоль Аравийского 
побережья, как до того. Шестым веком датируется знакомство иранцев с рядом 
новых сельскохозяйственных культур (разведение риса, сахарного гростника), 
включая шелководство. Развилось и ремесло; сасанидский Иран стал славиться 
изделиями из серебра. В городах возникали влиятельные корпорации ремесленников, 
чье искусство совершенствовалось также и за счет мастеров, вывезенных из 
захваченных у Византии районов.
    Войны Ирана с Византией шли, с некоторыми перерывами, весь VI век и первые 
десятилетия VII в. Больших успехов персам они не принесли, но в целом 
преимущество Ирана становилось все заметнее. Сасанидские войска наносили 
Византии чувствительные удары. Так, победа над союзником Византии Эфиопией в 
570 г. привела к захвату Ираном южноаравийских торговых путей, а в начале VII в.
 на некоторое время к Ирану были присоединены также значительная часть Малой 
Азии, Сирия и Египет, являвшиеся провинциями Византии.
    20—30-е годы VII в. прошли под знаком усиления внутреннего кризиса и 
междоусобиц при дворе Сасанидов. Вызванное этим кризисом ослабление Ирана, 
совпавшее по времени с началом победоносного шествия арабо-исламских 
завоевателей, оказалось для Сасанидов роковым: войны 30—40-х годов привели не 
только к падению династии, но и к исламизации Ирана, к началу принципиально 
нового этапа его многотысячелетней истории.
    
   Аравия до ислама
    Завоевавшие сасанидский Иран, восточные провинции Византии и множество 
других стран и народов арабы были выходцами из Аравии, этого гигантского 
пустынного полуострова, где издревле обитали многочисленные семитские племена, 
с которыми народы Ближнего Востока были хорошо знакомы еще со времен шумеров. 
Семитское население Аравийского полуострова в силу географических условий 
отчетливо подразделялось на две части: кочевников пустынь и полупустынь и 
земледельческое, а также торговое население оазисов. Оазисы, о которых идет 
речь, в основном располагались на побережье, преимущественно на юго-западной 
оконечности полуострова, территор