етских 
торговцев, промышленников, лам, молодежи по территории Китая, что 
способствовало ознакомлению тибетцев с развитием всей страны в те годы.
        В сентябре 1952 г. в Лхасе открылась поликлиника, превращенная вскоре в 
больницу. Вслед за этим появились больницы в Шигацэ и Чамдо и поликлиника в 
Гьянцэ. К концу 1958 г. имелось 18 медицинских учреждений, на места выезжали 
подвижные медицинские группы. За 1952-1955 гг. в Тибет было направлено более 
400 китайских врачей и медицинских сестер и подготовлено 170 медработников из 
числа тибетцев. Тем не менее большинство тибетцев крестьян и скотоводов еще не 
были охвачены системой современной медицинской помощи.
        Таким образом, в 50-е годы XX в. в Тибете были предприняты первые шаги 
в развитии промышленности, светского образования и современного здравоохранения,
 осуществлены первые мероприятия правительства КНР по повышению жизненного 
уровня населения. Однако объективные условия (сохранение старой тибетской 
политической системы, неграмотность населения, огромное влияние религии и 
монашества, отсталость экономики и т.д.) препятствовали более быстрому 
культурному и экономическому развитию Тибета.
        
       Политика «единого фронта» в Тибете
        
        В 50-е годы правительство КНР проводило в районах, населенных 
национальными меньшинствами, политику «единого фронта» с вождями и элитой этих 
народов. Их привлекали к участию в управлении, избирали в состав новых 
административных органов, стремились получить их согласие на проведение 
каких-либо реформ. Во многих случаях именно представители местной элиты, 
пользовавшиеся влиянием среди национальных меньшинств, должны были проводить 
реформы. В Тибете реальная обстановка не позволяла начинать реформы, так как 
для их проведения отсутствовала {267}какая-либо социальная опора внутри 
тибетского общества. Это отметил Мао Цзэ-дун в беседе с тибетской делегацией 8 
октября 1952 г.: «В Тибетском районе вопрос о делении земли сейчас не стоит. 
Будет или не будет земля перераспределена в будущем — этот вопрос должны решать 
сами тибетцы, мы не можем делать это за вас» [Богословский, 1978, с. 45].
        «Пока нет действительного согласия большинства верхних слоев на 
проведение преобразований, — говорил на VIII съезде КПК в 1956 г. Чжан Го-хуа, 
— их нельзя проводить в принудительном порядке, так как это неизбежно окажет 
отрицательное влияние на единство внутри национальности и между 
национальностями, что не будет благоприятствовать успешному проведению мирных 
преобразований» [Материалы, 1956, с. 281].
        Однако история распорядилась так, что преобразования в Тибете пришлось 
проводить именно в принудительном порядке в суровых условиях военного 
управления и чрезвычайно быстрыми темпами. Но об этом позже.
        Речь генерала Чжан Го-хуа, заместителя секретаря Тибетского рабочего 
комитета КПК, произнесенная 20 сентября 1956 г. на съезде правящей КПК, явилась 
своего рода отчетом о проделанной в Тибете за предыдущие пять лет работе, а 
также изложением принципов дальнейшей деятельности, прежде всего по проведению 
демократических преобразований. Чжан Го-хуа отметил, что «Тибет занимает 
территорию площадью около 1 млн. 520 тыс. км с населением примерно 1 млн. 200 
тыс. человек, подавляющее большинство которого составляет тибетская 
национальность»23, что «общественно-экономической формацией в Тибете 
по-прежнему является феодально-крепостнический строй, техника производства — 
отсталая, исключительно тяжела жизнь трудящихся» [там же, с. 277]. Перечислив 
далее определенные достижения в развитии хозяйства и культуры за прошедшие годы,
 Чжан Го-хуа напомнил, что в апреле 1956 г. «был образован Подготовительный 
комитет по созданию Тибетского автономного района» [там же, с. 278]. Он сказал, 
что для проведения преобразований «нужно иметь некоторые необходимые условия. 
Эти условия заключаются в том, чтобы: 1) трудящиеся требовали проведения 
преобразований, а представители верхних слоев искренне поддерживали их; 2) был 
разработан метод проведения преобразований, основанный на научном обследовании 
{268}социально-экономического  положения  Тибета  и  согласованный с 
представителями всех слоев населения; 3) было в наличии определенное количество 
национальных кадров. Ясно, что в настоящее время мы еще не обладаем полностью 
всеми этими условиями. Поэтому потребуется сравнительно длинный период времени, 
прежде чем можно будет приступить к преобразованиям» [там же, с. 280-281]. 
Далее в своей речи Чжан Го-хуа неоднократно подчеркивал, что необходимо 
одобрение преобразований «верхними слоями», что представителям «верхних слоев» 
должна быть предоставлена соответствующая работа. Генерал упомянул даже о том, 
что «в ходе консультаций, если это необходимо, мы должны также убедить народные 
массы пойти на соответствующие уступки в вопросах о времени, очередности и 
методах проведения преобразований, с тем чтобы добиться согласия верхних слоев 
на социальные преобразования и их отказа от эксплуатации» [там же, с. 281]. «Мы 
и впредь будем проводить политику свободы вероисповедания и защиты религии, 
усиливать работу по сплочению религиозных кругов, — продолжал Чжан Го-хуа. — В 
целях содействия сплочению внутри религиозных кругов Тибета в этом году будет 
создано тибетское отделение общества буддистов. В течение ближайших двух лет 
намечается также открыть в Лхасе религиозный институт, чтобы привлечь лам к 
учебе» [там же, с. 282]. Разумеется, все сказанное Чжан Го-хуа с трибуны съезда 
выражало точку зрения руководства КПК и политику правительства КНР.
        Между тем в самом