нно-морской флот проиграл битву на Желтом море, в 
районе порта Вэйхайвэй.
      Известный китайский историк Фань Вэньлань писал, что главным действующим 
лицом маньчжурско-цинской династии во время японо-китайской войны был Ли 
Хунчжан, а Цыси и император Гуансюй, независимо от того, поддерживали его или 
были против него, оба играли второстепенную роль.
      В 1895 г. начались японо-китайские переговоры, которые со стороны 
маньчжурского правительства вел Ли Хунчжан. Он выразил согласие на совместную 
опеку Китая и Японии над Кореей. Но это не устраивало японскую военщину: захват 
Кореи предполагался в ближайшие годы.
      20 февраля 1895 г. Ли Хунчжан на пароходе прибыл в японский город 
Симоносеки, где вел переговоры с представителями японского правительства. 28 
февраля после окончания третьего заседания на него было совершено покушение: 
японский юноша, член японской шовинистической организации «Кокурюкай» (Черный 
дракон), выстрелил из револьвера в паланкин, где находился Ли Хунчжан, слегка 
его ранив: пуля разбила его очки и засела в левой скуле. Рана была несерьезная, 
и переговоры продолжались.
      Война с Японией закончилась для Китая подписанием 17 апреля 1895 г. 
унизительного Симоносекского договора, по которому: 1) Корея объявлялась 
полностью независимой; 2) от Китая отторгалась южная часть Мукденской провинции 
(Ляодунский полуостров); 3) Японии уступался весь остров Тайвань; 4) уступались 
также острова Пэнхуледао (Пескадорские); 5) Китай обязан выплатить 230 
миллионов лянов контрибуции;
      6)  японские граждане могли заниматься любым видом деятельности в 
торговых портах и городах Китая;
      7) Шаши, Чунцин, Сучжоу, Ханчжоу объявлялись открытыми портами.
      Этот кабальный Симоносекский договор, подписанный Ли Хунчжаном, вызвал 
бурю возмущения во всей стране.
      Выплата Японии контрибуции легла тяжелым бременем на плечи китайского 
народа, прежде всего крестьянства: оно подвергалось жестокому гнету, обязано 
было выплачивать многочисленные прямые и косвенные налоги.
      Японо-китайская война ускорила процесс территориального расчленения Китая.
 В ноябре 1897 г. в провинции Шаньдун были убиты два немецких миссионера. В 
ответ на это Германия захватила порт Циндао на берегу Бохайского залива и 
принудила Пекин на 99 лет «сдать в аренду» порт и земли вокруг порта Цзяочжоу, 
а также предоставить особые права на разработку природных богатств в провинции 
Шаньдун и на строительство железных дорог.
      Действия Германии послужили сигналом для проникновения в Китай других 
держав. Англия навязала соглашение об уступке ей в аренду порта и бухты 
Вэйхайвэй. Франция утвердила сферу своего влияния в южных провинциях Китая — 
Гуандун, Гуанси и Юньнань. Россия добилась у маньчжурского правительства аренды 
портов Люйшунь (Порт-Артур) и Далянь (Дальний) сроком на 25 лет.
      Проникновение иностранного капитала сопровождалось разорением местного 
национального промысла, надругательством над китайцами и их древней культурой.
      Неравноправные договоры, которые вынуждено было заключать маньчжурское 
правительство с державами, широко открыли двери для проникновения иностранцев в 
Китай. Промышленные и коммерческие дельцы, миссионеры, врачи, инженеры и 
техники, служители культа, различного рода авантюристы — военные и гражданские 
хлынули словно потоп в неизведанную страну, мечтая поживиться за счет 
китайского народа, который окрестил их общим именем — «иностранные дьяволы».
      Для духовного порабощения китайского народа в Китай направлялись 
иностранные служители культа — католические и протестантские миссионеры, 
проповедовавшие христианскую религию. Почти не было провинции, где бы они ни 
обосновывались, ни сооружали соборы и ни вовлекали в христианскую веру китайцев.
 «Миссионеры строили церкви, — писал китайский историк Фань Вэньлань,— и 
старались привлечь туда массы верующих. Однако китайцы находились под влиянием 
конфуцианства, буддизма и даосизма, верили в многочисленных духов. Заставить их 
отказаться от поклонения душам усопших предков, от жертвоприношений духам и 
уверовать в одного иностранного бога было делом весьма трудным».
      Настоящих верующих-христиан среди китайцев было чрезвычайно мало. Они 
пользовались покровительством со стороны миссионеров, а последние находились 
под защитой посланников иностранных государств.
      Население страны в целом отрицательно относилось к обращению в 
христианство. Миссионерам удавалось обратить в свою веру либо наиболее 
ненавистных народу помещиков-тиранов, либо бедняков, дошедших до крайней 
степени обнищания. Принимали христианство и преступные элементы, пытавшиеся 
таким путем уйти от наказания. Миссионеры заставляли своих прихожан-китайцев 
отказаться от традиционных «трех религий» — конфуцианства, даосизма и буддизма, 
что восстанавливало местное население против китайцев-христиан.
      Попытка Китая противостоять проникновению держав не увенчалась успехом. 
Над огромной страной нависла реальная угроза потери независимости и превращения 
в колонию империалистического государства.
      Голод, словно неумолимый кровожадный дух, преследовал простого китайца 
всю его жизнь. Миллионы людей страдали от голода со дня рождения и умирали, ни 
разу не насытившись. В первой половине XIX в. во время четырех голодных сезонов 
погибло 45 миллионов человек. Только в одном 1878 году голод поглотил более 9 
миллионов человеческих жизней. Накормить такую огромную массу людей всегда было 
трудной проблем