ое, белое, красное, синее. Затем к этим четырем корпусам было 
добавлено еще четыре, которые получили знамена тех же цветов, но с каймой.
      «Восемь знамен» делились на две группы: «высшие три знамени» и «низшие 
пять знамен». «Высшие три знамени», куда входили желтое знамя без каймы, желтое 
знамя с красной каймой и белое знамя без каймы, составляли личную гвардию 
императора в его непосредственном подчинении. Под командованием назначенных 
императором военачальников находились «низшие пять знамен»: 1) белое знамя с 
красной каймой, 2) красное знамя без каймы, 3) красное знамя с синей каймой, 4) 
голубое знамя без каймы, 5) голубое знамя с красной каймой.
      Воинам знаменных войск запрещалось заниматься земледелием, торговлей, 
ремеслом. Их обязанность состояла в воинской службе. Если же они владели землей,
 то ее обрабатывали пленники или наемные работники.
      По национальному составу знаменные войска состояли из маньчжуров и 
зарекомендовавших себя преданностью маньчжурскому трону монголов и китайцев. 
Все маньчжурское население считалось военным сословием. Маньчжуры пользовались 
в войсках особыми привилегиями. Маньчжурское правительство предоставляло 
знаменным войскам значительные льготы, и этим самым поощрялась военная служба.
      Но не только военной силой поддерживалось маньчжурское господство. В 
Китае издавна, со времен династии Сун (960—1279) существовала система круговой 
поруки и коллективной ответственности, называемая по-китайски «баоцзя». Что 
означала эта система?
      Круговой порукой связывались не только родственники и соседи, но и все 
жители, живущие в данной местности. Пять семей составляли «пятидворку», а 
десять семей — «десятидворку». Каждая из семей, входящая в «пятидворку» или 
«десятидворку», должна была вести наблюдение за другими. При нарушении закона 
или совершении преступления кем-либо из членов, входящих в баоцзя, остальные 
должны были сообщить об этом местным властям, в противном случае они 
подвергались такому же суровому наказанию, как и совершивший преступление.
      Система баоцзя была унаследована маньчжурскими завоевателями в целях 
укрепления своего господства и пресечения антиманьчжурских выступлений. За 
нарушение установленных маньчжурским правительством порядков отвечали не только 
лично нарушитель, но и вся его семья и все жители, проживавшие в данном районе.
      «Можно с полным правом сказать, — писал в 1909 г. английский китаевед Д. 
Макгован в книге «Светлые и темные стороны китайской жизни», — что нет ни 
одного человека в стране, Который бы так или иначе не нес ответственность за 
другого. В этом отношении китайский народ можно сравнить с очень сложным 
часовым механизмом, в котором зубчики отдельных колесиков в высшей степени 
точно приложены друг к другу. Начиная от императора и кончая последним из 
подданных все жители страны являются лишь отдельными зубчиками того 
колоссального механизма, который может быть назван китайской нацией».
      Каждое домовладение получало табличку, в которой было написано количество 
взрослых мужчин. В случае отъезда или прибытия кого-либо из них все 
фиксировалось в табличке. Запрещалось принимать незнакомцев или подозрительных 
лиц до тех пор, пока не будет произведен их подробный опрос.
      Все население по системе баоцзя подразделялось на единицы: десять дворов 
составляли пай во главе со старшим — пайфу, десять пай — цзя во главе со 
старшим — цзянчжан, десять цзя — бао во главе со старшим — баочжан. Выше бао 
стояли волостные власти, т. е. волостной староста — сянчжан. На основании 
дворовых табличек (мэньпай), прикрепленных к воротам дворов, начальник бао 
составлял десятидворные списки жителей (пайцэ), которые направлялись затем в 
вышестоящие инстанции.
      Каждый житель был обязан сообщать своему старосте о наличии преступников, 
о нарушении закона, а староста бао, в свою очередь, нес ответственность за 
своевременное сообщение об этом вышестоящему начальству.
      Система баоцзя позволяла маньчжурским властям осуществлять свой 
полицейский надзор за самыми отдаленными местами без увеличения полиции и 
чиновников, держать всех жителей в постоянном страхе, знать и пресекать 
антиманьчжурские выступления на самом низком уровне как в деревне, так и в 
городе.
      Вот как один из наблюдателей оценивал в начале XX в. систему баоцзя: 
«Взаимная ответственность связывает правящий класс и все группы населения 
наподобие сети, отдельные нити которой так хитро переплетены между собой, что 
не видно ни начала, ни конца нитей».
      В 1873 г. один китаец в Пекине был признан виновным в том, что осквернил 
могилу родственника императора и украл оттуда драгоценные украшения. Хотя не 
было ни малейших подозрений на то, что родные его знали об этом, тем не менее 
все они рассматривались как соучастники преступления. Все 13 членов семьи, 
принадлежавшие к пяти поколениям, в том числе девяностолетний старик и 
двухмесячный ребенок, были приговорены к смертной казни. Сам преступник и его 
отец были четвертованы, остальные мужчины обезглавлены, а женщины и дети - 
удавлены. Китайская пословица гласила: «Когда один человек привлекается к суду 
— десять семей делаются несчастными».
      Кроме семейной круговой поруки, в феодальном Китае существовала так 
называемая соседская круговая порука. В случае какого-либо преступления живущие 
поблизости считались за него ответственными, так как признавалось, что они 
могли заблаговременно знать о преступлении и донести об этом властям.
      Большое значение в жизни императорского двора имели евнухи, которые 
набирались только из китайцев. Институт евнухов существовал в Китае еще во 
времена династии Хань (III в. до н. э. - III в. н. э.) и оказывал сильное 
влияние на все стороны дворцовой жизни. В последние годы династии Мин от имени 
императора страной фактически управлял евнух Вэй Чжунсянь.
      Бедные родители, не имевшие средств к суще