ался траурный обряд. Одновременно такой обряд происходил 
в Храме неба, Храме земли и Храме императорских предков. Затем гробы поставили 
на траурные тележки, и их медленно по наклонной стали двигать к месту 
захоронения (в «могильную комнату»). В этой церемонии принимали участие 
наследник, члены императорской фамилии и высшие сановники. Гробы установили на 
мраморное ложе, вокруг которого разместили драгоценные камни, жемчуг, кипы 
шелка.
      Вместо наложниц и евнухов, которых в доисторические времена хоронили 
живыми вместе с их покойным повелителем, у гроба Сяньфэна склонились бумажные и 
деревянные фигурки, готовые прислуживать императору на том свете. Книги и 
печати императора положили с правой и левой стороны смертного ложа. Затем 
зажгли огромные свечи, и монахи громко зачитали молитвы. Когда весь ритуал был 
исполнен, сверху опустили огромную каменную дверь, и император Сяньфэн вместе 
со своей супругой Сакотой навсегда остался в посмертном жилище.
      Цыань и Цыси, как сорегентши, принимали участие в церемониях захоронения 
их повелителя.
      
НАСЛЕДНИК ТРОНА ТУНЧЖИ
      
      Увлеченная государственными делами и будучи от природы человеком жестоким 
и бессердечным, Цыси не занималась воспитанием своего сына. В пятилетнем 
возрасте он почти полностью перешел на попечение евнухов, которые 
потворствовали его капризам, воспитывали в нем своенравного тирана.
      Свой нрав Тунчжи обнаружил, будучи мальчиком, и это доставляло Цыси 
немало неприятных минут. С возрастом у него росло чувство неприязни и к матери, 
и к укладу жизни в Запретном городе.
      Чтобы как-то расположить к себе малолетнего сына, Цыси на Новый год 
устраивала для него театральные представления и игры — в течение двух недель 
мальчика освобождали от учебы, и он предавался забавам. Веселые дни Нового года 
проходили быстро и вновь наступали скучные, монотонные будни: Тунчжи должен был 
десять часов в день просиживать за школьной партой и внимательно выслушивать 
нравоучения строгих наставников, которые осуждали все современное, идущее с 
Запада, и прославляли китайскую старину. Мальчик хотел заниматься играми, 
проявлял любопытство ко всему новому, неизвестному, но этому противились его 
строгие учителя.
      Цыси никогда не проявляла материнской ласки к своему сыну, не вникала в 
его душевный мир, не уделяла ему должного внимания, и это закончилось плохо.
      Евнухи развращали наследника Тунчжи эротическими рассказами и 
порнографическими картинками. «Отдушиной» в его жизни стало скрытное посещение 
увеселительных мест за пределами Запретного города. До женитьбы он 
пристрастился бывать в театрах, где ставились вульгарные пьесы с сексуальными 
сюжетами, посещал публичные дома, где развлекался с «цветочными девушками».
      Переодевшись простолюдином, Тунчжи навещал знаменитый пекинский книжный 
базар Люличан и интересовался прежде всего порнографическими картинками и 
книгами. Его находили в компании пьяных и распущенных молодых людей, 
проводивших время в оргиях и разврате. «Духовным отцом» Тунчжи на этом поприще 
был преданный евнух по имени Чжоу. Он устроил потайной выход в стене 
императорского дворца и под покровом ночи на повозке отвозил своего повелителя 
в «злачные» места, а затем, перед рассветом, привозил домой.
      В 1869 г. наследнику исполнилось 17 лет — возраст, достаточный для 
женитьбы. Как положено по традиции, во дворец были собраны дочери маньчжурских 
чиновников на смотрины. В отличие от своего отца Сяньфэна, который не 
присутствовал при выборе жены, Тунчжи мог лицезреть своих будущих избранниц. 
Ему подобрали в невесты красивую девушку по имени Алутэ — дочь известного 
конфуцианского книжника-историка Чун И, члена императорской академии Ханьлинь. 
По описанию современников, это была незаурядная девушка: она знала классические 
конфуцианские книги, была знакома с высказываниями древних мыслителей Китая, 
хорошо владела китайской каллиграфией и даже неплохо рисовала.
      Алутэ обладала независимым и решительным характером, который унаследовала 
от отца и его братьев. В ее семье только отец был конфуцианским 
ученым-книжником, а остальные его четыре брата служили в знаменных войсках и 
отличались гордым нравом.
      Самоубийство в феодальном Китае считалось признаком не малодушия, а 
мужества. В августе 1900 г., когда иностранные войска ворвались в Пекин, четыре 
брата отца Алутэ проявили такое мужество. Во дворе, где они жили, была вырыта 
большая яма. Все члены их семей разместились в ней в определенном порядке. 
Затем их слугам приказали засыпать яму землей — так заживо было погребено 27 
человек. Покорению иностранцам четыре брата предпочли смерть.
      Император Тунчжи, видимо, питал искреннюю любовь к своей гордой и 
красивой избраннице. После того как прорицатели определили, что жених и невеста 
соответствуют друг другу и что это будет счастливый союз, началась деятельная 
подготовка к свадьбе, которая была назначена на 16 октября 1872 г.
      Вдовствующие императрицы Цыси и Цыань по этому поводу обнародовали указ, 
в котором говорилось: «Прошло уже одиннадцать лет с тех пор, как император 
Тунчжи взошел на Трон дракона в малолетнем возрасте. Теперь пришло время, 
позволяющее избрать ему добродетельную девицу в супруги с согласия и с помощью 
его домашних. Он избрал Алутэ, дочь Чун И, в качестве императрицы, а посему 
Великая императорская свадьба состоится в девятой луне 11-го года правления 
Тунчжи».
      В связи с таким важным событием интерьеры Дворца земного спокойствия, где