едвижения: 
он мог быть видимым и невидимым. Весной дракон взлетал на небо, а осенью 
укрывался в глубине водной стихии. Бывали драконы бескрылые, но и они взлетали 
в воздух благодаря огромной внутренней силе. Небесные драконы охраняли обители 
богов, поддерживали их в небесах, чтобы они не упали на землю. Священные 
драконы создавали ветер и дождь во имя благоденствия людей.
      Согласно суевериям «настоящий» дракон никогда не обнаруживал свою плоть 
перед смертными людьми: если видели его голову, то был скрыт его хвост; если 
видели его хвост, то была скрыта его голова. Дракона всегда изображали в 
облаках или в воде.
      Во время засухи дракону — ниспослателю дождя молились и император, и 
народ. В Пекине был специальный храм, где молились дракону. Рядом с храмом 
находился колодец, покрытый большим плоским камнем с изображением дракона. 
Камень не трогали, боясь вызвать гнев дракона. В народе распространялась такая 
версия. В начале XIX в. Пекин охватила страшная засуха. Император много раз 
молился дракону, прося ниспослать дождь, но все было напрасно: повелитель 
водной стихии не откликнулся на его мольбы. В конце концов разгневанный 
император повелел отодвинуть камень с отверстия колодца, и тогда с неба хлынул 
сильный дождь. Спустя три дня после этого император вернулся к колодцу, 
поблагодарил дракона и попросил его прекратить дождь, однако дождь не 
прекращался. На шестой день император вновь обратился с подобной просьбой к 
дракону, однако дождь продолжался с прежней силой. На девятый день императора 
охватило беспокойство за его назойливость перед драконом и он признал свою вину,
 что открыл колодец. Это успокоило гнев дракона, и дождь немедленно прекратился.

      Люди верили во всемогущество дракона, и этим суеверием пользовались 
правители Китая для укрепления своего господства. Стремясь вселить в подданных 
трепет и суеверный страх, они приписывали себе качества этого мифического 
животного. Об императоре говорили так: его лицо — лицо дракона, его глаза — 
глаза дракона, его халат — халат дракона, его руки — когти дракона, его дети — 
потомство дракона. Смерть императора означала его взлет на драконе в небеса. На 
одежде, утвари, мебели, которыми пользовался император, — всюду можно было 
увидеть изображение этого мистического животного. К названию всех 
принадлежавших императору вещей добавлялось слово «лун», т. е. дракон. 
Императорский трон назывался «драконово сиденье» (лун-цзо).
      На государственном гербе маньчжурских правителей и их одежде был 
изображен дракон с четырьмя лапами и пятью когтями на каждой. Все князья 
императорской крови также имели эмблему дракона, но только с четырьмя когтями 
на каждой лапе.
      Обычной формой одежды для всех, кто стоял над народом, был шелковый халат 
с длинными рукавами. Императорский халат отличался от других халатов не только 
цветом (желтым), но и эмблемой. На нем были вышиты четыре золотых дракона: два 
— на плечах, один на груди и один на спине. Император носил на шее бусы из 
жемчуга, а на голове — маленькую круглую шапочку, украшенную тремя золотыми 
драконами, расположенными друг над другом. На каждом драконе было по три 
жемчужины одинакового размера и по одной более крупной. Предполагалось, что 
дракон — это прообраз доисторической ящерицы, которая в незапамятные времена 
жила в горах Центральной Азии.
      
      Если дракон считался символом императора, то эмблемой императрицы была 
мифическая птица феникс. Согласно китайской мифологии, феникс — самая красивая 
и самая почитаемая птица среди пернатого племени. Ее изображали с головой 
фазана, шеей черепахи и туловищем дракона. Имеется также другое ее описание: у 
нее горло ласточки, клюв петуха, шея змеи, хвост рыбы, лоб журавля, головка 
утки, расцветка перьев дракона, спина черепахи. Перья этой птицы имеют пять 
цветов, которые означают пять основных добродетелей: человеколюбие, долг, 
пристойность, знание, верность. Феникс редко летает, и при полете ее 
сопровождает стая маленьких птичек. Эта мифическая птица наделялась 
милосердием: она не клюет насекомых, не питается живыми существами и травами; 
пищей ей служит бамбук, а жажду она утоляет только из чистого родника. 
Происхождение феникса связывали с солнцем и огнем, поэтому ее обычно изображали 
пристально смотрящей на огонь. Она символизирует солнце и тепло и имеет прямую 
связь с летом и урожаем. Эта птица — одна из «четырех сверхъестественных 
существ» (дракон, единорог, черепаха, феникс).
      И хотя император наделялся силой всемогущего дракона, тем не менее он 
испытывал страх перед природой и проявлениями ее грозных сил.
      «Страх создал богов». Эти ленинские слова имеют глубокий смысл. Людей 
охватывал страх при виде грозных явлений природы: при солнечном и лунном 
затмении, засухе и наводнении, свирепых бурях и землетрясении. Чувство страха 
перед потусторонним миром было присуще всем народам на различных ступенях их 
развития, в том числе и китайскому народу.
      Автор книги «Культы, религии, традиции в Китае» Л. С. Васильев писал: «Не 
зная законов природы, будучи слабыми и беззащитными перед грозными проявлениями 
ее сил, древние китайцы, как и любой другой народ на сходной ступени развития 
одухотворяли и обожествляли эти силы, приписывали им разум и сверхъестественное 
могущество. Небо и земля, солнце и луна, дождь и ветер, звезды и планеты, горы 
и реки, даже отдельный камень, дерево, пруд, куст были в глазах древних 
одушевленными и разумными существами, чьей благосклонности надо добиваться, а 
гнева — опасаться».
      
      Действительно, духовная жизнь старого Китая была опутана всевозможными 
суевериями, согласно которым небо и земля наполнены бесчисленными божествами и 
духами: они наблюдали за жизн