х деятельность, тщательно следило за выпускаемой продукцией и 
выходом ее на рынок.
     В этот период в городском населении формируется новое сословие — 
интеллигенция, вызывающее наибольшие опасения у верховной власти, которая 
всячески препятствовала развитию этого слоя.
     По-прежнему продолжалась борьба за независимый статус города. По правовому 
положению города Японии делились на три категории, две из которых, 
принадлежавшие сёгунату и владельческие (княжеские), так или иначе зависели от 
государства и не имели никакой гарантии соблюдения своих прав и свобод. В 
Японии было всего несколько так называемых вольных городов. К ним относились 
Сакаи, Хаката, выросшие и разбогатевшие на внешней торговле еще в XVI веке, 
Нагасаки — торговый центр, державший всю торговлю с иностранцами, и Осака — 
«кухня» страны. Однако и они находились под неусыпным контролем сёгунских 
чиновников. Купцы и ремесленники пытались бороться с такой вопиющей 
несправедливостью, создавая различные профессиональные объединения, которые 
совместными усилиями накапливали мощь, способную противостоять власти сёгуната. 
Возрастающее влияние торгово-ростовщического капитала вынудило сегуна 
официально признать статус кабунакама, т. е. признать дальнейшее усиление 
формирующейся буржуазии.
     Сёгунат Токугава. Гейши 
     Для современного европейца свойственно неверное понимание того, кем были в 
действительности гейши. Познакомившись с культурой японцев в самом начале своих 
отношений с Японией и сравнив гейш с куртизанками, европейцы не пошли дальше 
этого в понимании гейш. На самом деле даже употребление слова «гейша» неверно. 
Термином «гей ся» в Киото обозначали людей искусства: музыкантов, танцоров и 
актеров. С развитием городской культуры, с усилением стремлений знати к роскоши 
появляются женщины-искусницы, в совершенстве владеющие искусством развлекать 
собеседника. Именно их со временем стали называть «гей ся», по-русски — гейша. 
Прежде всего нужно отметить, что гейши не оказывали сексуальных услуг своим 
клиентам. В их обязанности входило ведение официальных и полуофициальных 
вечеринок, развлечение гостей танцами, пением, игрой на музыкальных 
инструментах, а также тонкой и остроумной беседой. Для утоления более низменных 
желаний существовала каста дзёро, объединявшая представительниц одной из 
древнейших профессий и ничего общего не имевшая с гейшами.
     Для того чтобы стать гейшей, необходимо долго учиться: процесс обучения 
занимал несколько лет. Как правило, гейшами становились девочки из бедных семей,
 проданные своими родителями тому или иному дому гейш — окейе. В таком случае 
обучение начиналось с момента вступления в окейю, но случалось, что у гейши 
рождалась девочка, которая шла по стопам своей матери: тогда обучение 
начиналось с трехлетнего возраста. Достигнув определенного уровня в искусствах, 
девочка была готова начать профессиональную карьеру. Вначале ее везде 
сопровождала старшая сестра, знакомившая ее со своими клиентами, владельцами 
чайных домов, парикмахерами, продавцами косметики и галантереи и т. п., и 
разными способами способствовала развитию ее карьеры. Начинающая гейша 
называлась «мэйко», что значит «ученица». По достижении совершеннолетия она, в 
случае утраты девственности, становилась полноправной гейшей, но отношения со 
своей сестрой сохраняла до конца жизни. Набравшись опыта, она могла и сама 
взять подопечную. Отношение к девственности в культуре гейш было очень 
трепетным. Девицы, обучающиеся искусству быть гейшей, понятия не имели об 
интимной стороне отношений с мужчинами. Главным достоинством мэйко как раз и 
была ее невинность, а право первой ночи ценилось очень высоко. Мужчины покупали 
это право, что приносило немало денег окейе. Затем гейши строго следили за 
своей репутацией, стараясь любыми способами ее сохранить. Это было важно и для 
популярности гейши, а также для того, чтобы обзавестись «данна» — покровителем. 
Как правило, это были чисто коммерческие отношения: гейша дарила мужчине 
свидания наедине, а тот должен был оплачивать полностью или частично, в 
зависимости от своего финансового состояния, многочисленные расходы своей 
любовницы. Это было выгодно и для гейши, и для ее ВЦ окейи, и чрезвычайно 
льстило мужчи-не. Чем более популярна была гейша, тем больше предложений она 
получала, тем более дорогие наряды могла она себе позволить и тем самым лишь 
увеличивать свою популярность. В конечном итоге гейша не только обладала 
различными талантами, но и сама была своеобразным произведением искусства. Это 
подчеркивается ее нарядами, ее макияжем, напоминающим театральную маску, ее 
прической, ее неестественной манерой ходить и т. п. Гейши творили красоту своим 
присутствием, и именно поэтому их так высоко ценили.
     Сёгунат Токугава. Расцвет борьбы сумо 
     Примерно в то же время, когда появляются и становятся необычайно 
популярными первые гейши, наступает расцвет борьбы сумо. Происхождение сумо 
связывают с очень отдаленными эпохами. Историки сумо находят подтверждение 
существованию этого вида национальной японской борьбы даже в «Кодзики» и 
«Нихонги». В частности в «Нихонги» было найдено описание схватки двух великих 
бойцов древней эпохи, победителем из которой вышел воин Номиносукунэ, 
впоследствии признанный божественным покровителем сумо. Более достоверные 
источники упоминают о распространении сумо, начиная с VII века, когда 
соревнования по сумо становятся регулярными. В ту эпоху отсутствовали какие бы 
то ни было запреты техники ведения боя: разрешались удары руками и ногами, 
которые недопустимы в современных состязаниях по сумо. С развитием самурайской 
культуры — культуры профессиональных воинов — начинается эпоха сумо.
     В эпоху правления Токугава сложился свод правил, определяющих проведение 
схваток борцов сумо (кимаритэ), а также была упорядочена ритуальная сторона 
состязаний. Встреча двух борцов происходит на специальном помосте — д