л к царю 
амманитян посольство с жалобою на своевольное вторжение в страну. Тот в свою 
очередь послал послов к израильтянам с обвинением, что они осмелились совершить 
исход из Египта, и требованием вернуть ему страну аморреев, которая издревле 
принадлежала ему. Иеффа же ответил ему, что он совершенно неосновательно 
обвиняет предков их в занятии страны Аморрейской и что им скорее следовало бы 
быть благодарными евреям, что они оставили им еще страну Амманитскую (хотя 
Моисею представлялась возможность отнять ее у них). Затем он велел еще передать 
царю, что евреи и не подумают уступить им ту страну, которою они, благодаря 
милосердию Господа Бога, владеют свыше трехсот лет, и что они готовы сразиться 
за обладание ею.
      10. После того Иеффа отправил послов домой, а сам стал молить Господа 
Бога о победе, причем дал обещание, если вернется невредимым из похода, 
принести Ему в жертву первое, что встретится ему на пути при возвращении домой. 
Затем он сошелся с врагами, победил и перерезал множество их и преследовал их 
до города Малиавы. Вторгнувшись далее в страну Амманитскую, он разрушил массу 
городов, захватил богатую добычу и освободил своих соотечественников от того 
ига, которое они несли в продолжение восемнадцати лет. Когда же он возвращался 
домой, с ним случилось несчастье, испортившее ему всю радость по поводу 
одержанной победы. Дело в том, что навстречу ему вышла его единственная дочь. 
Она была еще девушкою. В страшном отчаянии Иеффа разрыдался от горя и стал 
укорять дочь в поспешности, с которою ова вышла встречать его: теперь придется 
принести ее в жертву Господу Богу. Однако девушка не сочла за чрезмерное 
несчастие поплатиться жизнью за победу отца и за восстановление свободы своих 
сограждан; она просила лишь дать ей двухмесячный срок для того, чтобы она могла 
оплакивать со сверстницами свою юность. Затем оиа была готова предоставить себя 
в жертву Господу Богу, сообразно данному обету. Отец согласился на эту 
отсрочку; по истечении же двух месяцев он принес Предвечному дочь свою в жертву 
всесожжения. Жертвоприношение это, однако, было и не законно и не угодно 
Господу Богу, и Иеффа не подумал о том, как осудят его впоследствии все те, 
которым придется услышать об этом его поступке541.
      11. Спустя некоторое время колено Ефремове объявило Иеффе войну за то, 
что он не пригласил его к участию в походе против амманитян, но забрал себе 
один всю добычу и присвоил исключительно себе всю славу этого предприятия. 
Иеффа, однако, ответил, что членам колена Ефремова было отлично известно, что 
сородичи их подвергаются опасности войны, во что они тем не менее, хотя у них и 
просили помощи, ее не оказали, несмотря на то что в ней очень нуждались. Затем 
он указал им на всю гнусность их поступка, заключающуюся в том, что они раньше 
не решались сразиться с врагами, но теперь готовы воевать против 
единоплеменников своих. Наконец, он пригрозил им наказать их с помощью Господа 
Бога, если они не одумаются. Но так как ему не удалось убедить их, то ему 
пришлось вступить с ними в бой при помощи тех войск, которые были у него в 
Галааде, и учинить страшную резню. Обратив их в бегство, он бросился за ними в 
погоню, велел своему авангарду занять все места, где имелся на Иордане брод, и 
перебил там около сорока тысяч человек.
      12. После шестилетнего правления Иеффа умер и был похоронен в родном 
своем городе Севее542, который находится в стране Галаадской.
      13. После его смерти власть перешла к Апсану из колена Иудова, а именно 
из города Вифлеема. У Апсана было шестьдесят человек детей, тридцать сыновей и 
столько же дочерей, которые все пережили его, причем ему удалось еще при жизни 
своей поженить сыновей, а дочерей выдать замуж. Впрочем, за семь лет своего 
правления он не совершил ничего замечательного, о чем стоило бы вспомнить, и 
умер в преклонном возрасте. Погребен он был также в своем родном городе.
      14. После кончины Апсана власть перешла к Илону из колена Завулонова. 
Впрочем, за десять лет своего правления и он не совершал ничего 
достопамятного543.
      15. После Илона был назначен правителем Авдон, сын Геллела, из колена 
Ефремова и города Фарафона544; о нем можно упомянуть только то, что у него были 
отличные дети, но ничего славного в свое правление он не совершил; при нем 
страна пользовалась миром в полным внутренним спокойствием. У него было сорок 
сыновей и от них тридцать внуков, все отличные наездники, так что он ездил по 
стране со свитою в семьдесят человек, которые были все еще живы, когда он сам 
умер в преклонных летах. Блестящие похороны его состоялись в Фарафоне.
      
Глава восьмая
      
      1. После смерти Авдона филистимляне подчинили себе израильтян и в 
продолжение сорока лет взимали с них дань. Из этого стесненного положения еврея 
были выведены следующим обстоятельством:
      2. Некий Манох, один из немногих знатных людей из колена Данова, 
считавшийся лучшим воином среди своих соотечественников, обладал необычайно 
красивою и этим сильно отличавшеюся от прочих жен прся супругою. Но так как у 
него не было детей и он был очень огорчен этим, то он часто отправлялся со 
своею женою за город, в свое большое поместье, и молил там Господа Бога 
даровать ему потомство. Будучи безумно влюблен в свою жену, Манох вместе с тем 
отличался крайнею к ней ревностью. Однажды, когда жена его была одна дома, ей 
явилось небесное видение в лице ангела Божия, принявшего облик статного в 
прекрасного юноши, который возвестил ей, что по милосердию Предвечного у нее 
родится красивый и чрезвычайно сильный сын, который, возмужав, будет грозою 
филистимлян. Вместе с тем ангел потребовал, чтобы ребенку не подрезали волос и 
не давали ему другого питья, кроме воды, потому что так угодно Господу Богу545. 
С этими словами видение так же внезапно исчезло, как оно явилось по повелению 
Предвечного.
      3. Когда муж вернулся домой, то жена рассказала ему об обещании ангела, 
причем выразила ему свой восторг по поводу красоты и статности явившегося ей 
юноши. Это вызвало ревность в Манохе, и о