ода в виноградниках и других скрытых местах и стали поджидать 
девушек, которые, совершенно не зная ни о чем, со смехом и шутками без охраны 
совершали свой путь. Затем веньяминиты выскочили из своих засад, рассеяли 
девушек и похитили себе каждый по одной. Таким образом им удалось вновь 
устроить себе семейную жизнь. Затем они возвратились к себе домой, к своим 
занятиям и стали прилагать попрежнему всяческое старание вернуться к былому 
благополучию. Итак, благодаря мудрому плану израильтян, колено Веньяминово, 
подвергшееся было опасности совершенно вымереть, вновь возродилось к жизни, 
вскоре опять достигло значительной численности и добилось обеспеченного 
положения511.
      
Глава третья
      
      1. Такойто исход имела война эта. Подобная же судьба постигла и колено 
Даново, которое дошло до такого состояния по следующей причине: так как 
израильтяне вскоре опять успели отвыкнуть от военного дела и совершенно 
предались обработке земли, то хананеяне совершенно перестали бояться их и 
собрали значительное войско, не потому, впрочем, что опасались подвергнуться 
какимнибудь новым притеснениям со стороны евреев, но оттого, что, нанеся им 
жестокое поражение, твердо рассчитывали совершенно безопасно и спокойно жить в 
своих городах. Ввиду этого хананеяне заготовили множество боевых колесниц, 
набрали хорошо вооруженное войско и соединились в колене Иудовом с 
сочувствовавшими им жителями городов Аскалона и Аккарона, а также с другими 
расположенными на равнине городами. Затем они принудили данитов бежать в горы, 
не оставив им ни клочка земли на равнине.
      Не будучи в состоянии вести войну, а также не найдя [в горах] 
достаточного количества подходящей земли, даниты выбрали из своей среды пять 
человек и послали их к морскому побережью, чтобы они там высмотрели землю, куда 
бы им всем можно было переселиться. Сделав дневной переход и встретив хорошую и 
плодородную почву недалеко от Ливанского хребта вблизи источников Малого 
Иордана на большой Сидонской равнине, посланные сообщили об этом своим 
единоплеменникам. Последние тотчас отправились туда со своим войском и основали 
там город Дану, по имени сына Иакова и родоначальника их колена512.
      2. Между тем государственное устройство у израильтян приходило постепенно 
в упадок вследствие того, что они отвыкли от труда и стали пренебрежительно 
относиться к вопросам религиозным. А раз у них пошатнулось это, каждый вскоре 
стал думать только о своих собственных удовольствиях и жить, как ему вздумается,
 так что между ними в непродолжительном времени широко расцвели все пороки, 
присущие хананеянам. За это Господь Бог сильно разгневался на них, и им 
пришлось, благодаря своему беспутному образу жизни, потерять то благополучие, 
которое они создали себе раньше бесчисленными трудами и лишениями. Дело в том, 
что на них пошел войною ассирийский царь Хусарф513, и тут евреи потеряли в 
битвах множество войска, а другие были взяты в плен после ожесточенных осад 
городов. Между евреями оказались и такие, которые покорились царю добровольно, 
из страха. При этом им пришлось заплатить дань, превышавшую их платежные силы, 
и подвергаться в продолжение восьми лет всевозможным насилиям514. По истечении 
этого срока они избавились от указанного бедствия следующим образом.
      3. В колене Иудовом находился некий Офниил, сын Кевеза, человек 
деятельный и разумный. Он удостоился откровения от Господа Бога не относиться 
безразлично к такому стесненному положению израильтян, но попытаться вернуть им 
свободу, и при этом получил повеление взять себе в помощники на случай 
опасности нескольких надежных товарищей (дело в том, что тогда среди евреев 
было очень мало лиц, которые стыдились бы своего унижения и стремились бы к 
перемене обстоятельств). И вот для начала Офниил перебил находившиеся в городах 
гарнизоны Хусарфа и, так как, ввиду удачного исхода этой первой попытки, к нему 
присоединялось все больше и больше желающих поддержать его, то он наконец 
вступил с ассирийцами в открытый бой, совершенно разбил их и, оттеснив к 
Евфрату, принудил их отступить за него. В награду за оказанные при этом случае 
подвиги храбрости Офниил получил от народа почетную должность общественного 
судьи. Он умер после того, как в продолжение сорока лет нес эту 
обязанноность515.
      
Глава четвертая
      
      1. После его смерти положение израильтян снова ухудшилось вследствие 
вновь наступившего периода безначалия, и так как они отвратились от 
богопочитания и совершенно перестали повиноваться законам, то дела их пошли все 
хуже и хуже, так что заметивший их внутренние неурядицы моавитский царь Еглон 
пошел на них войною. Ему удалось в нескольких битвах разбить их, заставить их 
отказаться от всякой мысли о самостоятельности, совершенно сокрушить их силы и 
наложить на них значительную дань. Затем он воздвиг себе дворец в Иерихоне, 
всяческим образом стал притеснять народ и в продолжение восемнадцати лет довел 
его до окончательного разорения516. Наконец Предвечный сжалился над страданиями 
израильтян, внял их молитвам и освободил их от притеснений моавитян. Это 
произошло следующим образом.
      2. В Иерихоне жил некий юноша из колена Веньяминова, по имени Иуд, сын 
Гира, отличавшийся большою храбростью, смелостью и предприимчивостью наравне с 
необычайною физическою силою, заключавшеюся особенно в его левой руке, которою 
он действовал лучше, чем правою. Он был своим человеком у Еглона, так как сумел 
обратить на себя благосклонное внимание последнего различными подарками и 
мелкими услугами, вследствие чего и все окружавшие царя были дружественно 
расположены к нему. Однажды он понес в сопровождении двух слуг подарки царю. 
Тайком он привязал к правому бедру своему под одеждою меч и таким образом вошел 
к царю. Дело было летом, в полдень, когда стража, отчасти от сильной жары, 
отчасти будучи занята обедом, отправляла свою службу довольно вяло. Вручив 
Еглону, находившемуся в летнем павильоне, подарки, юноша вступил с ним в 
продолжительный разговор. Они были одни в комнате, потому что царь, чтобы не 
было свидетелей при их времяпрепровождении, велел уйти слугам.