ьно меня; вы ведь отлично знаете, что мне чаще представлялась 
опасность умереть от руки вашей, чем от руки неприятелей. Впрочем, я говорю вам 
все это не в виде укора (ведь мне не хочется, расставаясь с жизнью, оставить в 
вас неприятное по себе воспоминание, тем более что я не сердился на вас даже в 
то время, когда мне приходилось терпеть от вас оскорбления), но исключительно 
для того, чтобы вы сдерживали себя на будущее время именно в этом отношении и 
чтобы вы не думали оскорблять своих начальников, опираясь на те богатства, 
которые в большом количестве попадут в ваши руки, когда вы перейдете через 
Иордан и овладеете Хананеею. Если вы, благодаря своему богатству, будете 
свысока и презрительно относиться к добродетели, то вы потеряете расположение 
Господа Бога. Если же вы восстановите Предвечного против себя, то будете 
побеждены врагами своими, вновь потеряете с величайшим позором ту страну, 
которою вам теперь придется овладеть, будете рассеяны по всей земле и унижением 
вашим будут полны земля и море. Тогда, когда вы подвергнетесь такому испытанию, 
раскаяние ваше уже будет бесполезно и воспоминание о законах, не соблюденных 
вами, не поведет ни к чему. Поэтому, если желаете сохранить последние, то, 
победив врагов, не даруйте никому из них жизни, но решительно избивайте всех их 
поголовно для пользы дела, для того чтобы не прельститься, если оставите им 
жизнь, образом их жизни и тем не нарушать своих собственных установлений. К 
тому же я советую вам разрушать их жертвенники, срубать их священные рощи, 
разносить все их храмы, сколько бы их ни было, и уничтожать огнем весь род их, 
чтобы не было о них помину: только таким образом вы упрочите за собою спокойное 
пользование своим собственным достоянием. А для того, чтобы вы по неведению 
лучшего не склонялись в сторону зла, я, по повелению Господа Бога, записал для 
вас как все законы, так и все правила обихода; если вы будете держаться их, то 
вас можно будет признать самыми счастливыми среди людей».
      3. С этими словами Моисей вручил народу книгу, в которой были записаны 
все законы и правила жизни. Народ же плакал и горько жаловался на то, что 
теперь придется утратить вождя; люди вспоминали при этом, как Моисей, заботясь 
об их собственном спасении, подвергал себя всевозможным опасностям, и не 
надеялись уже более иметь другого подобного руководителя. При этом они также 
опасались, что, если теперь прекратится заступничество Моисееве, и Господь Бог 
уже не так хорошо будет относиться к ним. Вместе с тем их обуяла страшная 
скорбь и охватило глубокое раскаяние относительно того, как недоброжелательно 
держали они себя в пустыне по отношению к нему, и весь народ разразился 
громкими рыданиями и был совершенно безутешен. Тем не менее Моисей стал их 
успокаивать, отвлек их мысли от себя и от якобы недостойных слез заслуг своих и 
стал настойчиво убеждать их следовать его правилам жизни391.
      4. Таким образом было распущено народное собрание. Но раньше, чем 
переходить к продолжению своего повествования, мне хотелось бы остановиться на 
нашем государственном устройстве, как таковое проистекало из мудрости и 
добродетели Моисея, чтобы доставить таким путем читателям возможность 
ознакомиться с этим устройством в его первоначальном виде. Все это я напишу так,
 как нам оставил Моисей, причем не прибавлю для прикрасы ничего, чего бы он сам 
не оставил после себя. Нововведением с моей стороны является тут лишь известная 
группировка материала, потому что у Моисея все эти предписания рассеяны во 
всевозможных местах его сочинения и в беспорядке, сообразно с тем, как он 
получал эти предписания от Господа Бога. Я счел необходимым предпослать эти 
предварительные замечания для того, чтобы не навлечь на себя со стороны 
случайного читателя из моих единоверцев упрека в неподходящем уклонении от 
подлинника. Впрочем, здесь будут указаны только те распоряжения, которые имеют 
отношение к государственному устройству. Остановиться же на подробном разборе 
тех законов Моисеевых, которые общие у нас с другими народами, я оставляю за 
собою право впоследствии, в сочинении о наших обычаях и вызвавших их причинах. 
Книгу эту я, с помощью Господа Бога, собираюсь составить тотчас же по окончании 
предлежащего сочинения392.
      5. «Когда вы займете страну Ханаанскую, будете спокойно пользоваться ее 
благами и приступите наконец к основанию городов, то совершайте в угоду Господу 
Богу следующее, и вы будете иметь прочное основание благоденствия своего: пусть 
будет священным один из ханаанских городов в наилучшем и выдающемся своим 
плодородием месте, которое изберет сам Господь Бог и которое укажет путем 
пророчества. Пусть будет в этом городе один храм с одним алтарем, составленным 
не из обтесанных, но случайно собранных камней, которые для большего внешнего 
изящества должны быть покрыты слоем извести. Вести к этому жертвеннику должны 
не искусственные лестницы, но ступени из насыпанной для того земли. Ни в каком 
другом городе не быть ни храму, ни алтарю, ибо Господь Бог един и народ 
еврейский един»393.
      6. «Если кто осмелился богохульствовать, тот да будет побит камнями, труп 
же его повешен напоказ на целый день и погребен с позором»394.
      7. «Пусть трижды в году собираются евреи со всех окраин страны, которую 
им удастся занять, в тот город, где они построят храм, для того чтобы 
возблагодарить Господа Бога за оказанные благодения и обратиться к Нему с 
мольбою не только о поддержке в будущем, а также для того, чтобы путем личных 
сношений и общих трапез сближаться между собою; ведь очень хорошо, если 
единоплеменники, и притом живущие по общим установлениям, близко знают друг 
друга. Этото и достигается путем таких личных сношений, причем люди, видавшие 
друг друга и беседовавшие между собою, сохраняют об этом воспоминание, тогда 
как, при отсутствии таких непосредственных сношений, они навсегда остаются 
совершенно чуждыми