и, послужившие поводом для похода 
ассирийцев на израильтян, отмеченные в Четвертой книге Царств (18:78); «И 
отложился от царя Ассирийского, и не стал служить ему. Он (Езекия) поразил 
филистимлян до Газы и в пределах ее, от сторожевой башни до укрепленного 
города». Предвидя неизбежное военное столкновение Ассирии с Египтом, Езекия и 
предпринял поход против ассирийских вассалов – филистимлян, в первую очередь 
против правителя города Экрона, Пади. Подробности случившегося сохранились в 
анналах Синахериба о его походе в Палестину в 701 г. до н. э.: «Наместники и 
цари Экрона, которые Пади, своего царя, союзника Ассирии, бросили в железные 
цепи и выдали Езекиииудею, совершив враждебность, грех и злодеяние, испугались 
и призвали к себе царей Египта ... несчетную рать, и те пришли им на помощь».
   
   856 В летописи Синахериба об этом сказано так: «А [что касается] 
Езекиииудея, который не склонился под иго мое, [то] я окружил и завоевал 
приступом боевых машин и натиском таранов, боем пехоты, подкопами ... 46 
городов его могучих, крепостей и мелкие селения, что в их окрестностях, которым 
нет числа. 200 150 человек, малых и больших, мужчин и женщин, лошадей, мулов, 
ослов, верблюдов, крупный и мелкий рогатый скот без числа я вывел из них и счел 
добычей. Его самого, подобно птице в клетке, я запер внутри Иерусалима, его 
столицы. И воздвиг против него укрепления и превратил выход из города в 
мерзость для него».
   
   857 По сведениям ассирийской летописи, Езекия уплатил намного больше: 
«[Езекия] послал вслед за мною в Ниневию, город моего владычества, посольство с 
30 талантами золота, 800 талантами отборного серебра, сурьмою, украшениями, 
большими кусками сердолика, ложами из слоновой кости, креслами из слоновой 
кости, слоновыми кожами, слоновой костью, кленовой древесиной, самшитовой 
древесиной, пестрыми льняными одеждами, фиолетовым пурпуром, красным пурпуром, 
бронзовой и железной утварью, медью, свинцом, железом, колесницами ... боевой 
утварью, которой нет числа, вместе со своими дочерьми, наложницами своего 
дворца, певцами и певицами, отправил для отдачи дани и исполнения своего 
рабства».
   
   858 В этом случае Рапсак не личное имя, а придворный титул, производное от 
вавилонских «рабу» – «великий, значительный, большой» и «саг» – «голова». Иосиф 
Флавий прочитал как собственные имена и два последующих титула, приведенные в 
Четвертой книге Царств (18:17), – «Тартан» и «Рабсарис». Второе является 
производным от упомянутого выше «рабу» и «Шарри» – «царский», т. е. – «Великий 
царя». Первое, «тартан», – библейская передача вавилонского придворного титула 
«тарденну» – главнокомандующий, второй после царя военный чин в государстве.
   
   859 В славянском переводе Библии (4 Цар. 18:18) Иоах назван «дееписателем».
   
   860 В библейском тексте – «трость».
   
   861 В Четвертой книге Царств (18:26) – не «посирийски», а «поарамейски».
   
   862 Это древнейший известный по письменным источникам пример пропаганды 
перед войсками противника.
   
   863 Пелузий – город в Нижнем Египте, в восточной части дельты Нила, 
традиционные ворота в страну из Передней Азии.
   
   864 Настоящее имя – Тахарка; его носили несколько эфиопских царей, но они 
жили на поколение позже.
   
   865 Геродот. II, 141.
   
   866 Имя этого бога у Геродота – Сетос, созвучно имени египетского бога Сета, 
бога пустыни, бури и войны.
   
   867 В условиях Египта ассирийцы широко применяли подвластные им воинские 
контингенты из аравийских стран.
   
   868 У Геродота Синахериб – «царь арабов и ассирийцев».
   
   869 о Беросе см. выше I, 3, 6 с прим. Мышь у древних семитов была символом 
чумы.
   
   870 В этом месте греческий текст испорчен и предложенный перевод ненадежен. 
(Перев.)
   
   871 В 682 или 681 г. до н. э. Синахериб определил своим наследником 
Асархаддона, одного из своих младших сыновей. Немалую роль при этом сыграла 
царица Закуту, сирийка по происхождению, любимая жена царя, мать Асархаддона.
   
   872 Это Адармелик (Адармелех) и Шаррууцур (Шарецер); недовольные решением 
царя