тся уже всем этим делом; ведь 
если бы ты замышлял против нас чтонибудь ужасное, ты не привел бы нас к тому, 
кто является общим спасителем. Тебе, в силу твоей царской и отцовской власти, 
было вполне возможно расправиться с людьми, тебя обидевшими. Но то, что ты 
привез нас в Рим и посвящаешь его (императора) во все это дело, служит 
гарантией нашего спасения. Ведь никто не поведет того, убить кого имеет в виду, 
в святилища и храмы. Но наше положение отчаянное: мы не желали бы оставаться 
долее в живых, если во всех укоренилась уверенность, что мы посягали на такого 
отца. Еще хуже было бы, если бы предпочли безвинной смерти жизнь, оставаясь в 
вечном подозрении. Итак, если наше сознание, что мы говорим правду, имеет 
некоторую силу в глазах твоих, нам доставила бы блаженство возможность 
единовременно убедить тебя в своей невинности и избегнуть грозящей нам 
опасности; но если всетаки клевета удержится на своем месте, то к чему нам это 
солнце, на которое мы взирали бы, запятнанные подозрением? Конечно, указание на 
то, что мы стремимся к власти, является достаточно ловким обвинением по 
отношению к таким молодым людям, как мы, а если к тому еще присоединить 
упоминание о нашей достойной матери, то этого вполне достаточно, чтобы 
усугубить первое наше несчастье и довести нас до настоящего горя. Но взгляни на 
то, не общий ли это случай и не применимо ли подобное обвинение в сходных 
случаях. Ведь ничто никогда не мешает царю, у которого есть молодые сыновья, 
мать коих умерла, видеть в них подозрительных лиц, домогающихся престола своего 
отца. Однако одного только подозрения не довольно, чтобы высказывать столь 
безбожное обвинение. Пусть ктолибо осмелится сказать нам, что случилось нечто 
такое, в силу чего при всем легковерии [людей] нечто невероятное стало 
непреложным. Разве ктолибо смеет обвинять нас в составлении отравы, или 
совершении заговора среди сверстников, или в подкупе прислуги, или в 
распространении воззваний против тебя? И всетаки каждое из таких преступлений, 
даже если оно и не имело места, легко служит предметом клеветы. Правда, 
отсутствие единодушия в царской семье является крупным несчастьем, и та власть, 
которую ты называешь наградою за благочестие, часто вызывает в гнуснейших людях 
такие надежды, ради которых они готовы не сдерживать своих дурных наклонностей. 
Никто не сможет упрекнуть нас в чемлибо противозаконном. Но как устранит 
клевету тот, кто не желает слушать? Быть может, мы сказали чтолибо лишнее?
      Если это так, то во всяком случае это не относилось к тебе, ибо это было 
бы несправедливо, но относилось к тем, которые не умалчивают ни о чем сказанном.
 Ктолибо из нас оплакивал свою мать? Да, но мы жаловались не на то, что она 
умерла, а на то, что и после смерти она подвергается поруганию со стороны 
недостойных людей. Обвиняемся мы в том, что стремимся к власти, которая, как 
нам известно, в руках отца нашего? Но с какой стати? Если, как это и есть на 
самом деле, мы пользуемся царским почетом, разве мы стараемся не напрасно? Или 
если мы им еще не пользуемся, то разве мы не можем впоследствии рассчитывать на 
него? Или неужели мы стремились захватить власть, уничтожив тебя? Но после 
такого злодеяния нас не несла бы земля и не держало бы море. Разве благочестие 
и религиозность всего народа допустили бы, чтобы во главе правления стали 
отцеубийцы и чтобы такие люди входили в священный храм, тобою же сооруженный? 
Далее, наконец! оставя в стороне все прочее, разве мог бы, пока жив император, 
оставаться безнаказанным какойлибо убийца? Сыновья твои не так безбожны и 
безумны, но, право, они гораздо несчастнее, чем бы следовало для тебя. Если же 
у тебя нет поводов к обвинениям, если ты не находишь козней, что же укрепляет 
тебя в уверенности совершения такого страшного преступления? Мать наша умерла. 
Но ее судьба не могла нас восстановить [против тебя], а лишь сделать нас более 
рассудительными. Мы хотели бы еще многое привести в свое оправдание, но у нас 
нет слов для этого, так как ничего не случилось. Поэтому мы предлагаем 
всемогущему Цезарю, являющемуся в настоящую минуту судьею между нами, следующий 
исход: если ты, отец, вновь желаешь относиться к нам без подозрительности и 
верить нам, то мы готовы оставаться в живых, хотя, конечно, уже не будем 
попрежнему счастливы, ибо среди крупных несчастий одно из наиболее тяжких – 
быть ложно обвиненным; если же у тебя еще есть какоелибо опасение относительно 
нас, то спокойно принимай себе меры к ограждению своей личной безопасности, мы 
же удовлетворимся сознанием своей невиновности: нам жизнь вовсе не так дорога, 
чтобы сохранять ее ценою беспокойства того, кто даровал нам ее».
      4. Пока юноша говорил таким образом. Цезарь, который и раньше не верил 
чудовищной клевете, теперь еще более склонился в его пользу и не спускал глаз с 
Ирода, видя, как он расстроен. Волнение охватило также всех присутствовавших, и 
в зале раздался ропот против жестокосердия царя. Всеобщее сожаление вызвало 
столь невероятное обвинение цветущих и красивых юношей, и все готовы были 
оказать им поддержку, особенно после того, как Александр так ловко и умело 
возразил на обвинение. Впрочем, и юноши сами еще не были в состоянии прийти в 
себя, плакали и, убитые горем, смотрели в землю.
      Таким образом, однако, у них опять явилась надежда на благополучный исход 
этого дела, тем более, что царь, видимо построивший свое обвинение на весьма 
шатком основании, нуждался в некоторой поддержке, так как сам не был в 
состоянии чтолибо возразить. Немного погодя Цезарь сказал, что, если, по его 
мнению, юноши и были довольно далеки от желания совершить возводимое на них 
преступление, они всетаки не так держали себя по отношению к отцу своему, 
чтобы не подавать повода к такому обвинению. При этом император предложил Ироду 
оставить всякое подозрение и помириться со своими сыновьями, потому что 
несправедливо с его стороны верить в такие козни собственных детей. Взаимное 
примирение, говорил он, заставит забыть все случившееся и лишь усилит любовь их 
друг к другу, причем обе стороны должны будут простить друг другу слишком 
поспешное подозрение и постараться загладить после