и Галилеею; полководцы рассчитывали на то, что они выманят 
его из Сирии и направят в сторону Галилеи, потому что он наверное не оставит 
без поддержки своих галилейских приверженцев, которые теперь были удручены 
войною. Ионатан выступил против них и оставил в Иудее брата своего Симона.
      Последний собрал из всей страны все наиболее подходящее войско и принялся 
за осаду БетЦуры, самой укрепленной местности во всей Иудее, как нами об этом 
было уже выше упомянуто. Крепость эту занимал гарнизон Деметрия. Когда же Симон 
воздвиг осадные валы, поместил осадные орудия и принялся по всем правилам 
искусства осаждать БетЦуру, гарнизон испугался взятия крепости силою и 
собственной гибели. Поэтому он отправил к Симону посланцев с просьбою 
поклясться, что, если им не будет причинено никакого зла, они могут покинуть 
эту местность и уйти к Деметрию. Ионатан дал им в этом клятвенное уверение, 
изгнал их из города и поместил в нем свой собственный гарнизон.
      7. Выступив из Галилеи от так называемого Генисаретского озера, где он 
было расположился станом, Ионатан прибыл в равнину Асор, не зная, что тут 
находятся враги. Солдаты же Деметрия, лишь накануне узнав, что Ионатан 
собирается прийти к ним, устроили ему засаду и тайком поместили в ущелье горы 
воинов, сами же с остальной ратью двинулись ему навстречу на равнину. Увидя их 
готовыми к бою, Ионатан и сам стал по силе возможности ободрять своих воинов к 
битве. Но когда враги, помещенные военачальниками Деметрия в засаде, очутились 
в тылу у иудеев, последние испугались, как бы им не очутиться отрезанными от 
своего войска и наверняка не погибнуть, и потому обратились в бегство. Тогда и 
все остальные покинули Ионатана, несколько же, числом не более пятидесяти 
человек, в том числе сын Апсалома, Маттафия, и сын Хапсея, Иуда, бывшие 
военачальниками над всей ратью, остались при нем. Они храбро и с полным 
самозабвением ринулись на врагов и, поразив их своей смелостью, храбро обратили 
их в бегство. Когда вернувшиеся из воинов Ионатана увидели бегство врагов, то и 
сами приостановились, собрались в кучу и принялись гнаться за врагами. Так 
гнали они их до Кедеса, где находился лагерь неприятелей.
      8. Одержав такую блестящую победу и перебив до двух тысяч врагов, Ионатан 
вернулся в Иерусалим. Видя, что с помощью Божией все ему удается, он отправил 
посольство к римлянам с предложением возобновить прежний дружественный союз 
иудейского народа с ними. Этим своим посланным он поручил завернуть на обратном 
пути из Рима к спартанцам и напомнить им об их дружественном союзе с иудеями. 
Когда же посланные прибыли в Рим и, придя в сенат, объявили, что они приехали 
от первосвященника Ионатана, который прислал их с целью укрепления союза, то 
сенат утвердил прежнее свое постановление относительно дружбы с иудеями1083 и 
снабдил посольство грамотами ко всем царям Азии и Европы и к правителям 
различных городов, чтобы послы могли безопасно вернуться восвояси. На обратном 
пути посольство заехало в Спарту и отдало там грамоту, заготовленную с этой 
целью Ионатаном. Содержание ее было следующее:
      «Первосвященник иудейского народа, Ионатан, совет старейшин и народ 
иудейский посылают привет свой эфорам лакедемонским1084, герусии1085 и 
братскому племени. Если вы здоровы и все ваши общественные и частные дела идут 
хорошо, то это прекрасно и вполне соответствует нашим желаниям. Сами же мы 
здоровы. В прежние времена наш первосвященник Хоний получил у нас от вашего 
царя Арея через посредство Димотела послание относительно нашего общего с вами 
происхождения. Копия его при сем прилагается. Послание это мы приняли охотно и 
любовно отнеслись как к Димотелу, так и к Арею, тем более что нам вовсе не было 
необходимости в доказательстве этого нашего родства, так как в том уже убеждали 
нас данные нашего Св. Писания. И если мы сами не сделали первого шага для 
признания между нами указанного родства, то это произошло лишь оттого, что мы 
не желали показать виду, будто мы предвосхищаем у вас оказанную нам честь. И 
всетаки, несмотря на то, что со времени установления между нами наших 
дружественных отношений прошло уже достаточное число лет, мы во все праздники и 
во все знаменательные дни при принесении Господу Богу жертв всегда молимся Ему 
о вашем здравии и благополучии. Несмотря на то, что, благодаря дерзости и 
заносчивости наших соседей, нам пришлось вести множество войн, мы всетаки не 
решались впутывать в них ни вас, ни других нам дружественных лиц. Окончив 
теперь борьбу с неприятелями своими, мы по случаю отправки нами почтенных 
членов совета, Нумения, сына Антиоха, и Антипатра, сына Ясона, снабдили 
последних также посланием к вам с целью возобновить с вами наш дружественный 
союз. Поэтому вы поступите прекрасно, если и вы, в свою очередь, напишете нам, 
не нужно ли вам чеголибо от нас, всегда готовых во всех случаях оказать вам 
посильную поддержку». Лакедемоняне любезно приняли послов и, постановив решение 
о закреплении дружественного союза с иудеями, отправили их на родину.
      9. В это время существовало среди евреев три секты, которые отличались 
различным друг от друга мировоззрением. Одна из этих сект называлась 
фарисейскою, другая саддукейскою, третья ессейскою. Фарисеи утверждают, что 
коечто, хотя далеко и не все, совершается по предопределению, иное же само по 
себе может случаться. Секта ессеев учит, что во всем проявляется мощь 
предопределения и что все, постигающее людей, не может случаться без и помимо 
этого предопределения. Саддукеи, наконец, совершенно устраняют все учение о 
предопределении, признавая его полную несостоятельность, отрицая его 
существование и нисколько не связывая с ним результатов человеческой 
деятельности. При этом они говорят, что все лежит в наших собственных руках, 
так что мы сами являемся ответственными за наше благополучие, равно как сами 
вызываем на себя несчастья своей нерешимостью. Впрочем, об этом я подробно 
говорил уже во второй книге своей «Иудейской войны»1086.
      10. Между тем, однако, военачальники Деметрия, желая вознаградить себя за 
понесенное поражение, собрали значительно большую рать, чем в первый раз, и 
дв