ив от Дария охрану до Иерусалима, отправились в путь с 
радостью и весельем, с песнями, под звуки флейт и кимвалов. А за ними с 
торжеством двинулась и остальная масса иудеев.
      10. Таким образом все эти люди покинули [Вавилонию], причем из каждого 
рода двинулось известное число их. Я, однако, не считаю нужным переименовать 
здесь все отдельные семьи, дабы не отвлекать внимания читателей от связи 
событий и не затруднять ему возможности следить за рассказом. Общее число 
выступивших евреев, свыше двенадцатилетнего возраста, было 4 628 000961 из 
колен Иудова и Веньяминова и семьдесят четыре левита; кроме того, ушло сорок 
тысяч семьсот сорок две женщины с детьми. Кроме упомянутых, тут было еще сто 
двадцать восемь певцов из левитов, сто десять привратников и триста девяносто 
два служителя. К ним присоединялись еще шестьсот шестьдесят два человека, 
выдававших себя за евреев, но не бывших в состоянии доказать свое [иудейское] 
происхождение. Равным образом и из сословия священников пришлось исключить 
нескольких за то, что они взяли себе в жены таких лиц, относительно 
происхождения которых ни они сами не могли дать нужные указания, равно как 
таковые не могли быть найдены в родословных таблицах левитов и священников. 
Таких набралось пятьсот двадцать пять человек. За отправившимися в Иерусалим 
последовало множество рабов, а именно в количестве 7337 человек; кроме того, 
тут же было двести сорок пять арфистов и арфисток. Верблюдов было четыреста 
тридцать пять, а вьючного скота 5525.
      Предводителями всей указанной толпы являлись сын Салафиила, Зоровавель, 
происходивший из колена Иудова и являвшийся одним из потомков Давида, и Иисус, 
сын первосвященника Иоседека. Кроме них, народом были избраны в качестве 
руководителей еще Мардохей и Серевей, т. е. те, которые пожертвовали [на дело] 
сто мин золотых и пять тысяч серебряных. И вот такимто образом 
священнослужители, левиты и часть всего иудейского народа, сколько его было в 
Вавилоне, переселились в Иерусалим. Остальные же иудеи вернулись на свое 
прежнее местожительство962.
      
Глава четвертая
      
      1. На седьмой месяц после выселения [иудеев] из Вавилона первосвященник 
Иисус и руководитель [всего дела] Зоровавель разослали приглашения всем без 
исключения жителям с просьбой прибыть немедленно и безотлагательно в Иерусалим 
и соорудили затем жертвенник на том самом месте, где он некогда был поставлен, 
дабы принести на нем, сообразно законоположениям Моисеевым, Господу Богу 
установленные жертвы. Этим, однако, они отнюдь не снискали себе расположения 
соседних племен, так как все они относились [к иудеям] неприязненно.
      Тем не менее евреи отпраздновали Кущи как раз в положенное на то 
законодательством время и вновь ввели после этого жертвы всесожжения и так 
называемые «непрерывные» жертвоприношения963, субботние и все праздничные 
жертвы; поставленные с этой целью священнослужители возносили при этом 
[установленные] молитвы и стали приносить жертвы с новолуния седьмого месяца. 
Вместе с тем они приступили и к постройке храма, дав каменщикам и строителям 
значительные суммы денег, равно как отпустив нужные средства на содержание 
рабочего скота. При этом сидонянам не представляло никакого затруднения 
сплавлять с Ливана стволы кедров, связав их в плоты и спустившись на последних 
в гавань Иопы964. Так некогда повелел еще Кир; в исполнение же приведено это 
было лишь теперь, по указу Дария.
      2. На второй год после возвращения иудеев в Иерусалим, когда они считали 
второй месяц, было собрано все необходимое для постройки храма. В новолуние 
этого второго месяца второго года был заложен фундамент, и затем было 
приступлено к дальнейшей постройке, причем во главе всего дела евреи поставили 
левитов свыше двадцатилетнего возраста, Иисуса с его сыновьями и братьями, а 
также Зодмиила, брата Иудова, и сына Аминадава с его сыновьями. Благодаря тому, 
что все, на кого было возложено это поручение, выказывали необыкновенное рвение 
и заботливость к делу, постройка храма окончилась гораздо скорее, чем 
первоначально можно было предполагать.
      Когда святилище было готово, то священнослужители, одетые в установленное 
облачение и с трубами в руках, в сопровождении левитов и сыновей Асафовых стали 
возносить Господу Богу хвалебные песнопения сообразно тому, как это некогда 
впервые показал Давид. Между тем те священники, левиты и патриархи различных 
семей, которые еще помнили прежний огромный и драгоценнейшим образом убранный 
храм, глядя на ныне отстроенный, столь по бедности своей отличавшийся от 
прежнего, были очень удручены при мысли, насколько далеки от них их былое 
счастие и слава старого храма, и не могли в своей по этому поводу печали 
воздержаться от жалоб и слез. Народ тем временем радовался настоящему положению 
вещей и тому обстоятельству, что был по крайней мере отстроен хоть какойнибудь 
храм; при этом ни одним словом не было упомянуто о прежнем храме, так как народ,
 повидимому, не хотел мучиться сравнениями, молча признавая настоящее 
сооружение менее крупным, чем прежнее. Между тем звук труб и ликования народа 
заглушались рыданиями старейшин и священников, в глазах которых настоящий храм 
значительно уступал разрушенному.
      3. Когда же самаряне, бывшие во враждебных отношениях с коленами Иудовым 
и Веньяминовым, услышали звук труб, то сбежались, чтобы узнать о причине такой 
шумной радости. Узнав, что иудеи, некогда отправленные в Вавилон в качестве 
военнопленных, теперь вновь сооружают свой храм, они явились к Зоровавелю, 
Иисусу и начальникам колен с просьбой поручить и им работу при сооружении храма 
и дать им в