о всем остальным израильтянам, 
которым удалось избежать ассирийского плена и порабощения, и стал убеждать их 
оставить свой греховный образ жизни и почитание иноземных богов, приглашая их 
вместе с тем поклониться своему родному Всевышнему Божеству и примкнуть к Нему. 
При этом царь распорядился сделать обыски в отдельных жилищах как сельских, так 
и городских, подозревая, что коегде ктолибо мог скрыть у себя какогонибудь 
идола. Не удовлетворившись этим, он велел убрать также и царственные колесницы, 
сооруженные его предшественниками для торжественных случаев, а также решительно 
все, чему те поклонялись, как божеству.
      Подвергнув таким образом всю страну очищению, он пригласил народ в 
Иерусалим для празднования там праздника опресноков, иначе называемого Пасхою. 
Тут он подарил народу (в честь Пасхи) тридцать тысяч молодых козлят и ягнят и 
три тысячи волов для принесения жертв всесожжения. Наиболее выдающиеся между 
евреями подарили священникам в честь Пасхи две тысячи шестьсот ягнят, а левитам 
начальствующие лица дали пять тысяч ягнят и пятьсот волов. При таком несметном 
количестве жертвенных животных они принесли жертвы вполне сообразно Моисеевым 
предписаниям, и священники с трудом могли справляться с требованиями каждого 
отдельного лица и служить за него.
      Со времен пророка Самуила евреям уже не приходилось таким образом 
справлять этот праздник, т. е. совершенно точно по религиозным предписаниям и 
по старинным отечественным традициям. После этого Иосия жил еще долго, 
наслаждаясь глубоким миром, пользуясь богатством и полным у всех уважением. 
Умер же он следующим образом886.
      
Глава пятая
      
      1. Царь египетский Нехао887 собрал войско и направился с ним к реке 
Евфрату с намерением вступить в войну с мидянами и вавилонянами, которые 
разрушили ассирийское царство888; дело в том, что его самого обуревало желание 
стать царем над всей Азией. Когда же фараон достиг города Менде889 
(находившегося во владениях Иосии), то Иосия во главе войска выступил ему 
навстречу, чтобы воспрепятствовать ему пройти по его территории во время похода 
на мидян. Тогда Нехао отправил к нему посланного с заявлением, что он идет 
походом не на него, но желает лишь пробраться к Евфрату; к этому он 
присовокупил совет не раздражать его и не мешать ему идти походом на тех, 
воевать с которыми он порешил. Однако Иосия не обратил внимания на слова Нехао, 
но решился ни за что не пропускать его чрез свою страну. Мне кажется, к этому 
побудил его рок, так что царь ухватился за этот предлог (чтобы вступить в 
неприязненные отношения к фараону). И вот, пока он выстраивал в боевой порядок 
свое войско и разъезжал на колеснице от одного фланга к другому, ктото из 
египтян пустил в него стрелу и тем положил конец его воинственному пылу. 
Жестоко страдая от полученной раны, он отдал войску приказ отступить и вернулся 
в Иерусалим. Здесь он умер от раны и был торжественно похоронен в усыпальнице 
своих предков, прожив всего тридцать девять лет и процарствовав в течение их 
тридцать один год. Кончина его вызвала во всем народе великую скорбь и плач, и 
стенания по нем продолжались много дней. Пророк Иеремия сочинил на смерть его 
похоронную элегию, которая сохранилась по сей день890. Этот же самый пророк 
возвестил будущие бедствия, которые должны были постигнуть город, и оставил 
письменное предсказание о нашем теперешнем положении, равно как и о взятии 
Вавилона. Впрочем, не он один предсказал это народным массам, но то же самое 
сделал также и пророк Иезекииль, первый оставивший нам две книги об этом. Оба 
пророка происходили из священнических родов. Иеремия жил в Иерусалиме с 
тринадцатого года царствования Иосии вплоть до разрушения города и храма. 
Впрочем, все относящееся до этого пророка мы сообщим в своем месте891.
      2. После вышеописанной смерти Иосии престол перешел к его 
двадцатитрехлетнему сыну Иоахазу. Мать его звали Амигалою, и она происходила из 
города Лобаны892. Этот царь жил также в Иерусалиме, но был безбожником и 
человеком гнусного характера.
      Между тем египетский царь, возвращаясь с войны893, послал за Иоахазом и 
пригласил его к себе в город Амафу894, находящийся в Сирии. Когда Иоахаз прибыл,
 фараон взял его в плен, а престол отдал его старшему брату от другой матери, 
хотя и от одного с ним отца. Этого брата Иоахаза звали Елиакимом, но фараон 
изменил его имя в Иоакима. На страну же фараон наложил дань в размере ста 
талантов серебра и одного таланта золота. Эту огромную дань стал выплачивать 
Иоаким, а фараон увез Иоахаза с собою в Египет, где он и умер, процарствовав 
всего три месяца и десять дней. Мать Иоакима звали Завудою, а родом она была из 
города Авумы895. Иоаким по природе своей был человеком несправедливым и 
злонамеренным, не отличавшимся ни религиозностью, ни гуманностью896.
      
Глава шестая
      
      1. Когда [Иоаким] был уже четвертый год царем, верховная власть над 
Вавилонией перешла к некоему Навуходоносору897, который к тому времени пошел с 
большим войском на город Кархамиссу898 (лежащий на Евфрате), решив воевать с 
египетским фараоном Нехао; во власти последнего находилась вся Сирия. Узнав о 
намерении вавилонянина и о его походе, Нехао сам нисколько не испугался, но 
двинулся во главе большой рати к Евфрату, чтобы [там] отразить его нападение. 
Когда же произошла битва, он (фараон) был разбит и потерял при этом несколько 
десятков тысяч людей899. Вавилонянин затем переправился через Евфрат и занял 
всю Сирию, исключая Иудею, вплоть до Пелузиума. Лишь по истечении четырех лет 
царствования своего, когда Иоаким уже восьмой год правил евреями, вавилонянин 
Навуходоносор двинулся с большим войском также на и