ласти много великих народов. При этом Сенахирив грозил окончательно 
загубить его, если он попадется ему в руки и если добровольно не откроет пред 
его войском ворот Иерусалима и не впустит его в город. Прочитав это послание, 
Езекия, однако, не обратил на него никакого внимания, потому что уповал на 
Господа Бога; свернув письмо, он сложил его в храме. И вот, когда он вторично 
помолился Предвечному, моля его о спасении города и всех его жителей, пророк 
Исаия объявил ему, что Господь внял его мольбам и что в скором времени 
прекратится осада ассирийцев, что на будущее время евреи совершенно 
безбоязненно смогут заниматься земледелием и, не страшась ничего, мирно делать 
свое дело. Действительно, немного спустя, ассирийский царь, потерпев неудачу в 
своей египетской экспедиции, должен был без успеха вернуться восвояси и притом 
по следующей причине. Потеряв много времени за осадою Пелузиума863 и уже 
достроив осадный вал, который он велел соорудить на одинаковой вышине с 
городскими стенами, чтобы затем свободно взять город приступом, Сенахирив 
получил известие, что на помощь египтянам идет во главе большой рати эфиопский 
царь Фарсика864, причем поход его совершался по пустыне и он внезапно вторгся в 
Ассирию. Смутившись при этом известии, царь Сенахирив, как я уже упомянул, 
покинул Пелузиум и, не окончив начатого дела, вернулся домой.
      Об этом Сенахириве рассказывает и Геродот во второй книге865 своей 
«Истории», что этот царь пошел войною против египетского фараона, который был 
жрецом бога Гефеста866, и, осадив Пелузиум, снял осаду по следующей причине: 
царь египетский обратился к своему богу с молитвою, которую бог услышал и 
наслал на арабов867 бедствия. Тут [очевидно] Геродот находится в заблуждении, 
называя царя Сенахирива не ассирийским, но арабским государем868. Итак, Геродот 
рассказывает, что множество мышей в течение одной ночи перегрызли луки и 
остальное оружие ассирийцев, так что царь последних, не имея более оружия, увел 
свое войско изпод Пелузия. Так повествует Геродот. Берос же869, который 
написал историю Халдеи, упоминает о царе Сенахириве как о правителе ассирийском 
и о том, что он воевал со всею Азиею и с Египтом.
      5. Вернувшись из похода против египтян в Иерусалим, он соединил там свое 
войско с ратью, бывшею под начальством Рапсака (и подвергшеюся опасности 
совершенно погибнуть от чумы). Дело в том, что Господь Бог наслал на это войско 
чуму, от которой в первую же ночь после его возвращения870 погибло сто 
восемьдесят пять тысяч человек вместе со своими военачальниками и таксиархами. 
Это бедствие повергло царя в неописанный ужас, и он, испугавшись за все свое 
войско, бежал с остатками его в свое царство, в город Ниневию. Тут он прожил, 
однако, недолго871, пав от руки своих собственных старших сыновей, Адрамелеха и 
Сарасара872, в своем собственном храме, носившем название Араска873. После 
этого отцеубийцы бежали от ярости своих сограждан в Армению874, а на престол 
вступил сын Сенахирива, одинаково с братьями ненавидевший его, Ассараходд875. 
Таков был конец похода ассирийцев на жителей иерусалимских876.
      
Глава вторая
      
      1. Освободившись столь необыкновенным образом от грозившей ему опасности, 
царь Езекия приступил совместно со всем народом к принесению благодарственных 
жертв Господу Богу, потому что он отлично понимал, что враги погибли и 
удалились изпод Иерусалима из страха погибели не по какой другой причине, а 
только вследствие оказанной ему, Езекии, поддержки со стороны Предвечного. 
Отличаясь и далее всяческим рвением и усердием в деле истинного богопочитания, 
он, однако, немного спустя впал в тяжкую болезнь, так что врачи совершенно 
отчаялись в его исцелении и приближенные уже более не рассчитывали на 
благополучный исход. К этой болезни присоединялось еще страшное душевное 
расстройство царя, которое было вызвано его мыслью о своей бездетности и о том, 
что ему придется умереть, не оставив после себя потомства и не дав престолу 
законного наследника. Особенно тяжко и жестоко страдая от этой мысли, царь 
обратился к Всевышнему с мольбою даровать ему еще немного времени жизни, дабы 
он мог дождаться потомства, и позволить ему расстаться с жизнью не раньше, чем 
он станет отцом. Господь Бог смилостивился над ним и внял его молитве, так как 
Езекия ведь печалился о предстоящей ему теперь смерти и просил продления срока 
жизни не потому, что боялся потерять личные блага, связанные с царствованием, а 
потому, что желал оставить после себя детей, которые смогли бы стать его 
преемниками по престолу. Поэтому Всевышний послал к Езекии пророка Исаию с 
поручением передать ему, что царь оправится от своей болезни через три дня, что 
он проживет после этого еще пятнадцать лет и что у него родятся дети. Когда 
пророк возвестил сообразно повелению Господа Бога об этом царю, то последний, 
вследствие болезни и невероятности предсказания, отнесся к нему с недоверием и 
просил Исаию явить какоенибудь необычайное чудо, дабы он мог поверить, что его 
сообщение исходит от Предвечного: необычайные и совершенно неожиданные вещи 
могут быть подкреплены лишь подобными чудесными явлениями. На вопрос пророка, 
какого он желает чуда, царь попросил сделать так, чтобы, когда на [солнечных] 
часах тень пройдет десять делений, она вернулась на прежнее место и прошла этот 
путь вторично. Пророк обратился к Господу Богу с молитвою явить царю просимое 
чудо, и последний вскоре увидел, что желание его исполнилось. Вскоре затем он 
оправился от болезни, поспешил в храм и пал ниц пред Всевышним, благодаря его 
за свое исцеление.
      2. Около того же самого времени царство ассирийское было уничтожено 
мидийцами877, о чем я расскажу подробнее в другом месте. Тогда вавилонский царь 
Валада878 отправил к Езекии посольство с дарами и предложением заключить с ним 
дружественный союз. Езекия любезно принял и угостил послов, показал им свои 
сокровищницы