одарили 
народу тысячу быков и тысячу сорок штук мелкого скота. Таким образом, тогда в 
первый раз после царя Соломона был столь блестяще и торжественно отпразднован 
этот праздник. Когда же окончились праздничные дни, народ покинул город и 
приступил к очищению всей страны; также и самый город подвергся очищению от 
идолов. Вместе с тем царь велел приносить, сообразно закону, ежедневные жертвы 
из его собственных средств, определив, чтобы народ платил священникам и левитам 
десятину и доставлял им первые плоды свои, дабы [священнослужители] могли 
вполне предаться богослужению и ничем не были стеснены в культе Предвечного. 
Ввиду этого народ собрал для священников и левитов всевозможного рода плоды, а 
царь распорядился соорудить для этих приношений склады и амбары, откуда и 
выдавал содержание каждому из священников и левитов с их семействами. Таким 
образом они опять вернулись на путь прежнего своего богопочитания.
      Устроив все это вышесказанным образом, царь пошел войною на филистимлян и,
 победив их, овладел всеми неприятельскими городами между Газфою и Гиттою. 
Вместе с тем царь ассирийский послал к нему посольство с угрозою, что он 
совершенно отнимет у царя иерусалимского власть, если последний не уплатит дани,
 которую начал выплачивать ему отец его. Однако царь Езекия не обратил 
особенного внимания на эти угрозы, но уповал на свое собственное благочестие и 
на пророка Исаию, от которого он всегда в точности узнавал будущее. Впрочем, 
сказанного об этом царе пока довольно847.
      
Глава четырнадцатая
      
      1. Когда ассирийскому царю Салманасару было объявлено, что израильский 
царь Осия отправил тайное посольство к египетскому фараону Сою848 с 
предложением вступить с ним в союз против Салманасара, последний сильно 
разгневался и пошел войною на Самарию, на восьмом году правления Осии. Но так 
как царь Осия оказал ему сопротивление, то Салманасар подверг Самарию осаде и 
лишь по истечении трех лет взял город приступом (это произошло, значит, на 
девятый год царствования Осии и седьмой год правления царя Езекии над 
иерусалимцами)849. При этом Салманасар окончательно уничтожил царство 
Израильское, а весь народ переселил в Мидию и Персию850. В числе прочих 
военнопленных в руки его попался также живьем и царь Осия. В Самарию и страну 
Израильскую Салманасар перевел на жительство другие племена, а именно хуфейцев, 
называвшихся так по области Хуф, имя которой производится от персидской реки 
того же названия851.
      Таким образом девяти коленам израильским пришлось выселиться из Иудеи 
спустя девятьсот сорок семь лет после занятия этой страны их вышедшими из 
Египта предками и спустя восемьсот лет после предводительствования ими Иисуса 
[Навина]. С момента же отпадения израильтян от внука Давидова, Ровоама, и 
передачи страны Иеровоаму прошло, как у меня выше указано, двести сорок лет 
семь месяцев и семь дней. Такой именно конец постиг царство Израильское за то, 
что израильтяне преступали божеские законы и ослушались пророков, которые 
заранее предсказали им такое бедствие, если они не оставят своих прегрешений. 
Началом всех их бедствий было восстание, в котором они отпали от внука Давидова,
 Ровоама, и выбрали царем своим раба Ровоамова, Иеровоама, который своими 
прегрешениями и тем, что побудил их последовать своим собственным беззакониям, 
восстановил против них Предвечного. Впрочем, он подвергся заслуженной каре.
      2. Между тем царь ассирийский пошел войною также на всю Сирию и Финикию, 
так что имя его встречается в тирийских летописях. Нападение свое на город Тир 
он совершил в то время, как там правил царь Елулей. Об этом имеется также 
свидетельство Менандра, который был летописцем и перевел тирийские хроники на 
греческий язык. Он [между прочим] пишет следующее:
      «И Елулей, который носил у своих подданных имя Пиаса, царствовал тридцать 
шесть лет. Когда от него отпали киттейцы, то он напал на них с моря и подчинил 
их вновь своей власти. К ним ассирийский царь отправил затем посольство и после 
этого объявил всей Финикии войну, но потом заключил мир со всеми и вернулся 
назад в свою страну. Но при этом от Тира отпали Сидон, Арка, древний Тир и 
множество других городов, передавшихся царю ассирийскому. Поэтому, так как сами 
тирийцы не желали подчиниться ему, царь ассирийский вновь пошел на них войною, 
получив от финикийцев в виде подкрепления шестьдесят кораблей и восемьсот 
гребцов. Против них тирийцы двинулись на двенадцати кораблях, рассеяли флот 
противников и захватили до пятисот военнопленных. Этим подвигом все тирийцы 
стяжали себе громкую славу. Однако царь ассирийский при своем возвращении 
выставил у реки и у водопроводов стражу, на обязанности которой лежало мешать 
тирийцам пользоваться водою. Такому стеснению жители Тира подвергались в 
продолжение пяти лет и должны были пользоваться водою из специально в течение 
этого времени вырытых колодцев».
      Вот этото именно и записано в тирийских летописях относительно 
ассирийского царя Салманасара.
      3. Между тем переселенные в Самарию хуфейцы (этим именем они пользуются 
до сих пор вследствие прибытия своего из страны, носящей название Хуфы, 
находящейся в Персии, где имеется и река того же имени) принесли с собою в 
Самарию культ пяти отдельных божеств по числу племен и стали почитать их по 
своему собственному ритуалу. Этим они возбудили против себя сильнейший гнев 
Всевышнего Бога. Последний поразил их чумою852, которая истребляла их во 
множестве, и так как они нигде не могли найти средства против этого бедствия, 
то им, на основании одного пророчества, пришлось прибегнуть к почитанию 
Всевышнего, который один только мог спасти их. Ввиду этого они отправили к 
ассирийскому царю посольство с просьбою при