вое внимание на все то, что в его царстве нуждалось в исправлении. Он пошел 
также войною против аммонитян и, победив их в бою, наложил на них ежегодную 
дань в размере ста талантов, десяти тысяч мер ржи и стольких же мер пшеницы. 
Таким образом он настолько поднял престиж своей власти в глазах врагов, что они 
не решались относиться к ней пренебрежительно и что подданные его считали себя 
вполне счастливыми.
      3. В это время жил и некий пророк по имени Наум, который провозгласил 
следующее предсказание относительно гибели ассирийцев и их города Ниневии: 
«Ниневия уподобится водоему, поверхность которого придет в движение от сильного 
вихря. Подобно воде его, и весь народ в смятении и расстройстве обратится в 
беспорядочное бегство, причем люди будут говорить друг другу: „Остановитесь же, 
постойте; спасите свое золото и серебро“. Но тогда не найдется [среди них] ни 
одного желающего сделать это, потому что они скорее захотят спасти свою жизнь, 
чем имущество. Между ними поднимутся страшные распри и слезы, тела их 
обессилятся, и от страха в конце концов помутятся взоры. Где тогда будет 
логовище львов и куда денется мать молодых скимнов? Ниневия, тебе говорит 
Господь Бог: Я уничтожу тебя совершенно, и из тебя более не будут исходить львы,
 подчиняющие себе вселенную». Еще множество другого в этом роде предсказал 
пророк относительно Ниневии, чего я, однако, не считаю нужным приводить и что я 
опустил, чтобы не утомлять читателей. Все эти предсказания пророка о судьбе 
Ниневии действительно оправдались полтораста лет спустя. Но пока довольно об 
этом840.
      
Глава двенадцатая
      
      1. Царь Иофам умер сорока одного года от роду, после шестнадцатилетнего 
правления, и был погребен в царской усыпальнице. Царство перешло к сыну его 
Ахазу, который был большим богоотступником и подражал царям израильским в 
нарушении божеских законопредписаний; он воздвиг в Иерусалиме алтари, на 
которых приносил жертвы идолам. По хананейскому обычаю он принес этим идолам в 
жертву даже своего собственного сына и совершал вообще много других подобных 
безобразий. Во время такого его безумствования на него пошли войною сирийский и 
дамасский царь Арас841 и связанный с ним узами дружбы израильский царь Факей, 
заперли его в Иерусалиме и долгое время осаждали последний, не будучи в 
состоянии ничего поделать с городом, благодаря укрепленности его стен. Между 
тем сирийский царь взял лежащий у Чермного моря город Элаф842, перебил всех 
жителей его и поселил там сирийцев. Равным образом он истребил также еврейские 
гарнизоны в крепостях и в окрестных областях и, захватив огромную добычу, 
вернулся затем со своим войском в Дамаск. Тем временем царь иерусалимский узнал,
 что сирийцы возвратились восвояси, и, считая себя в силах бороться с царем 
израильским, повел против него свое войско и вступил с ним в бой, но при этом 
был побежден вследствие гнева Предвечного, который был раздражен его многими и 
великими беззакониями. В тот день пало сто двадцать тысяч человек от руки 
израильтян, предводитель которых, Захария, убил в бою сына царя Ахаза, Амасию, 
и взял в плен главного царского советника Ерику и военачальника колена Иудова 
Елкана. Неприятелям удалось захватить из колена Веньяминова множество женщин и 
детей и вернуться с богатою добычею в Самарию.
      2. Некий пророк Одида, который в то время жил в Самарии, вышел за 
городские ворота навстречу возвращавшемуся войску и громким голосом объявил, 
что израильтяне одержали свою победу не вследствие присущей им силы, но 
вследствие гнева, который Господь Бог питает против царя Ахаза. При этом он 
стал укорять войско в том, что оно не удовлетворилось победою над Ахазом, но 
дерзнуло захватить в плен своих соплеменников, принадлежащих к коленам Иудову и 
Веньяминову; поэтому он посоветовал отпустить этих пленных невредимыми на 
родину, ибо в противном случае они навлекут на себя кару Божию. Тогда народ 
израильский собрался на совещание относительно этого предложения пророка. Тут 
один из наиболее влиятельных в государстве людей по имени Варахия, в сообществе 
трех других граждан, заявил, что, по их мнению, не следует позволять войскам 
ввести этих пленных в город, «дабы мы, – продолжал он дословно, – не 
подверглись поголовному истреблению со стороны Предвечного. Ведь мы, как нас 
[справедливо] упрекают пророки, уже совершенно достаточно нагрешили по 
отношению к Нему, так что к старым беззакониям нашим нечего прибавлять новых».
      Услышав это, солдаты предоставили собранию решить вопрос по его 
усмотрению. Тогда вышеназванные лица освободили пленников от оков, окружили их 
всевозможною заботливостью, дали им продовольствие на обратный путь и отпустили 
их невредимыми на родину. Вместе с тем четверо человек сопровождали их во время 
пути вплоть до Иерихона, который находится невдалеке от Иерусалима, и затем 
только вернулись к себе в Самарию.
      3. Потерпев со стороны израильтян такое поражение, царь Ахаз отправил к 
ассирийскому царю Феглафалассару посольство с просьбою оказать содействие в 
предпринимаемой им войне против израильтян, сирийцев и жителей Дамаска. За это 
Ахаз обещал ассирийскому царю значительную сумму денег, а пока послал ему 
блестящие подарки843. Ассирийский царь принял предложение прибывшего к нему 
посольства, вступил в союз с Ахазом и, предприняв поход против сирийцев, 
опустошил их страну, приступом взял город Дамаск, убил сирийского царя Араса и, 
переселив жителей Дамаска в верхнюю Мидию, перевел на место их в Дамаске 
колонию из нескольких ассирийских племен. Нанеся этим значительный урон также 
стране израильтян, он захватил там множество военнопленных. Отплатив таким 
образом сирийцам, царь Ахаз собрал все золото, которое находилось в царской 
сокровищнице, серебро, принадлежавшее храму Господнему, и на