ророка, который спустя немного времени умер, оставив 
после себя славу человека необычайной праведности и очевидного любимца Господа 
Бога. Это видно по тем изумительным и необычайным чудесам, которые он совершил 
благодаря присущему ему пророческому дару и которые до сих пор еще живут в 
воспоминаниях у евреев. Удостоился Елисей торжественного погребения, каковое 
приличествовало столь любимому Предвечным человеку.
      Когда однажды разбойники убили какогото человека и бросили труп его в 
могилу Елисея, убитый вновь ожил, прикоснувшись к телу пророка.
      Вот что мы можем сообщить о пророке Елисее, о множестве предсказаний его 
при жизни и о присущей ему, даже после смерти его, божественной силе.
      7. По смерти сирийского царя Азаила царство его перешло к его сыну Ададу, 
которому израильский царь Иоас объявил войну. В трех битвах последний победил 
Адада и отнял у него всю израильскую область со всеми городами и деревнями, 
которые некогда отвоевал отец Адада, Азаил. Так оправдалось [последнее] 
пророчество Елисея. Когда же и Иоасу наступило время умереть, то он был 
похоронен в Самарии, а власть – перешла к его сыну Иеровоаму829.
      
Глава девятая
      
      1. На второй год правления израильского царя Иоаса в Иерусалиме воцарился 
и стал править коленом Иудовым Амасия, мать которого называлась Иодадою и была 
родом из самого Иерусалима. Еще юношею он выказывал необычайную склонность к 
соблюдению справедливости. Лишь только он достиг власти, как немедленно на 
первых же порах решил отомстить за отца Иоаса и наказать тех его приближенных, 
которые подняли на Иоаса руку. Поэтому он велел схватить их всех и умертвить; 
но он не позволял себе при этом ни малейшего насилия по отношению к их детям, в 
точности следуя предписаниям Моисея, который не разрешил наказывать детей за 
преступления отцов. Затем он назначил смотр войску, состоявшему из молодежи в 
возрасте свыше двадцати лет и набранному из представителей колен Иудова и 
Веньяминова. Таким образом он собрал войско из трехсот тысяч человек, назначил 
ему сотников и отправил к израильскому царю сто талантов серебра для найма ста 
тысяч тяжеловооруженных. С этими силами он решил пойти войною на племена 
амалекитян, идумеян и гавалитян. Когда он совершенно приготовился к походу и 
уже собирался выступить, один пророк посоветовал ему отпустить израильское 
войско, потому что оно состоит из нечестивцев и Господь Бог предсказывает ему 
поражение, если он употребит их в дело в качестве союзников, тогда как Амасия, 
При желании Предвечного, сможет одержать верх над врагами даже с небольшим 
количеством воинов. Царь был недоволен тем, что уже успел выплатить наемную 
плату израильтянам, но пророк всетаки убедил его поступить сообразно с 
желанием Господа Бога, уверяя, что Амасия значительно выиграет от этого. Тогда 
царь отпустил своих наемников, говоря, что дарит им их плату, а сам с 
собственными силами начал войну против названных племен. Победив их в битве, он 
перебил из них десять тысяч человек и столько же взял живьем в плен. Отведя их 
к высокой скале, находящейся вблизи пределов Аравии, он велел их сбросить 
оттуда. Кроме того, ему достались от покоренных племен значительная добыча и 
богатые денежные средства.
      Пока Амасия действовал таким образом, отпущенные им израильские наемники 
рассердились за свое увольнение и, считая это увольнение позором для себя, так 
как иначе как недоверием к себе не могли объяснить его, напали на царство 
Амасии, дошли до Вифсемира830, предавая все на пути разграблению, и, захватив 
множество вьючного скота, перебили три тысячи человек жителей.
      2. Возгордившись своею победою и военными удачами, Амасия стал забывать, 
что виновником этого был Господь Бог, и начал почитать тех богов, культ которых 
он привез с собою из страны амалекитян. Тогда к царю явился пророк и выразил 
ему свое удивление по поводу того, что он считает настоящими богами те божества,
 которые не были в состоянии ничем помочь своим всегдашним поклонникам и не 
смогли не только вырвать последних изпод его власти, но даже спокойно взирали 
на гибель множества своих почитателей и на то, что их самих забрали в плен: 
ведь их привезли в Иерусалим точно таким же образом, каким отвозят туда пленных 
неприятелей. Это заявление вызвало гнев царя, и он приказал пророку замолчать, 
угрожая ему в противном случае, если он будет вмешиваться не в свое дело. 
Жестоким наказанием. Пророк ответил, что он готов молчать, но предсказал при 
этом, что Господь Бог не оставит без возмездия всех начинаний царя. Между тем 
Амасия не умел удержаться в состоянии того благополучия, которое послал ему 
Предвечный, но продолжал пренебрегать Господом Богом и в своем высокомерии 
написал израильскому царю письмо с приглашением подчиниться ему со всем народом,
 подобно тому как и его колена были подчинены его предкам, Давиду и Соломону. 
При этом он упомянул, что, если тот не захочет подчиниться ему добровольно, 
дело относительно верховной власти будет решено войною. В ответ на это Иоас 
написал следующее послание:
      «Царь Иоас царю Амасии. На горе Ливанской стояли огромный кипарис и куст 
терновника. Однажды терновник обратился к кипарису с предложением отдать дочь 
свою за его сына замуж. И в то время, пока происходили переговоры, приходил 
какойто дикий зверь и растоптал терновник. Пусть эта притча послужит тебе 
предостережением не тянуться за слишком высоким и в упоении того, что тебе 
удалось одержать на войне верх над амалекитянами, напрасно не навлекать 
опасность на себя и на все свое царство».
      3. Получив такой ответ, Амасия еще более воспылал желанием начать войну, 
причем, по моему мнению, сам Предвечный побуждал его к этому для того, чтобы 
наказать его за все его беззакония. И вот когда он выступил со своею ратью 
против Иоаса и уже собирался вступить в бой, войско Амасии внезапно обуя