дались голоса, что этого делать не следует, так как мнение, будто кивот 
является причиною всех бедствий, безусловно неосновательно; ведь у кивота, 
говорили они, не может быть такой силы и могущества, тем более что если бы 
Господь Бог дорожил этим ящиком, то Он не допустил бы до того, чтобы кивот 
попал в руки врагов. Поэтому лица, державшиеся такого мнения, советовали 
успокоиться и стойко переносить постигшие их напасти, считая причиною последних 
исключительно какиенибудь физические условия, которые случайно в это именно 
время вызывают такие перемены во внутренностях людей, в земле, в плодах и 
прочих отношениях. В конце концов над обоими приведенными мнениями 
восторжествовало третье, которое исходило от людей, уже и раньше отличавшихся 
особенною сообразительностью и испытанною сметкою. Оно и теперь, при данных 
условиях, показалось наиболее целесообразным. Совет этот сводился к тому, что 
не следует ни отсылать кивот обратно, ни держать его у себя, а принести пять 
золотых статуй, от имени каждого города по одной. Господу Богу в 
благодарственную жертву за то, что Он позаботился об их избавлении и спас от 
напастей, которым они не могли бы при своих собственных силах противостоять. 
Равным образом, советовали они, должно сделать столько же золотых изображений 
мышей наподобие тех, которые напали на них и опустошили их страну. Затем нужно 
поместить все эти изображения в особый ящик и, поставив его на кивот завета, 
соорудить для последнего новую колесницу и впрячь в нее недавно отелившихся 
коров, телят же оставить дома и запереть в хлевах, чтобы они не мешали коровам 
в пути и не побуждали последних вернуться как можно скорее домой. Наконец, 
советовали они, должно оставить везущих колесницу с кивотом коров на перепутье 
и предоставить им самим по собственному желанию выбрать дорогу: если они 
направятся в страну евреев, то будет очевидно, что именно кивот является 
причиною всех постигших их бедствий. «Если же коровы пойдут другою дорогою, – 
говорили они, – то мы вернем кивот назад, потому что будем уверены, что он не 
обладает никакою сверхъестественною силою».
      3. Этот совет был очень охотно принят всеми, и тотчас было решено 
привести его в исполнение. После того как все было приготовлено вышеуказанным 
способом, филистимляне привели коров к перепутью, оставили их тут и вернулись 
домой. Между тем коровы, как будто их ктото вел, двинулись прямым путем вперед,
 а начальники филистимлян следовали за ними, желая узнать, где они остановятся 
и куда придут. В колене Иудовом есть деревня по имени Вифсама. Сюда прибыли 
коровы и здесь остановились с колесницею, не желая идти дальше, хотя пред ними 
расстилалась и манила их к себе обширная и прекрасная равнина. Когда увидели 
это жители деревни, то это необычайное зрелище вызвало во всех них неописуемую 
радость. Дело в том, что была как раз пора жатвы и все население находилось на 
полях, занятое сбором плодов. Когда они увидели ковчег завета, то великая 
радость обуяла всех их; побросав свои работы, они немедленно кинулись к 
колеснице. Тут они схватили кивот завета вместе с ящиком, в котором лежали 
статуя и изображения мышей, и поместили его на большой камень, возвышавшийся на 
равнине. Затем они принесли Господу Богу богатую жертву и устроили пиршество, 
причем сожгли колесницу и коров в виде жертвы всесожжения. Увидя это, 
начальники филистимлян вернулись назад восвояси.
      4. Между тем Господь Бог разразился гневом над семьюдесятью жителями 
деревни Вифсамы за то, что они, не имея на то права (т. е. не будучи 
священнослужителями), решились прикоснуться к священному кивоту и дерзнули 
приблизиться к нему. Предвечный поразил их за это молниею насмерть. Остальные 
жители деревни стали оплакивать потерпевших, везде была печаль о Богом 
посланном горе, каждый оплакивал какогонибудь сородича. Вместе с тем жители 
деревни решили, что они недостойны дольше держать у себя кивот завета, и потому 
они послали к еврейскому народу посланцев с извещением, что филистимляне 
вернули священный кивот. Евреи же немедленно по получении этого сообщения 
отвезли кивот в Кариафиарим, соседний с Вифсамою город, где тогда жил 
славившийся своею справедливостью и благочестивым образом жизни левит Аминадав. 
В дом его, как в место, угодное Господу Богу, потому что тут жил человек 
праведный, привезли они кивот завета, а сыновья Аминадава служили при кивоте и 
несли эту обязанность в продолжение двадцати лет: столько именно лет находился 
священный кивот в Кариафиариме, пробыв в руках филистимлян четыре месяца559.
      
Глава вторая
      
      1. Все то время, в продолжение которого кивот завета находился в городе 
Кариафиариме, народ усердно предавался молитвам и жертвоприношениям Господу 
Богу, выказывая дотоле небывалое благочестие и религиозность. Видя такое 
настроение народа и считая момент подходящим для того, чтобы поговорить о 
свободе и о сопряженных с нею благах, пророк Самуил обратился к евреям с такою 
речью, которую считал наиболее целесообразною и в настоящем случае убедительною.
 А именно он сказал следующее: «Людям, которые хотя все еще имеют жестоких 
врагов в лице филистимлян, но к которым начинает вместе с тем благосклонно и 
дружественно относиться сам Господь Бог, не должно останавливаться на одном 
только желании свободы, но они обязаны исполнить также все, чем возможно было 
бы на деле добиться этой желанно