Сталин говорил Черчилю о десяти миллионах 
кулаков). Всю эту часть проведения коллективизации осуществляло ОГПУ. И здесь 
мы видим, пожалуй, ещё большую концентрацию еврейских имён, чем в ЧК во время 
гражданской войны.
      Руководил работой ОГПУ фактически Ягода (Иегуда) при больном председателе 
ОГПУ Менжинском. Одним из наиболее известных концентрационных лагерей, где 
содержались арестованные крестьяне, был «Беломорканал» — строительство 
Беломоро-Балтийского канала. В связи с окончанием строительства канала орденом 
Ленина (высшая тогда награда) были награждены следующие лица: Ягода, Коган, 
Берман, Фирин, Рапопорт, Жук, Френкель, Вержбицкий.  (Вержбицкий здесь добавлен 
в воспитательных целях, это был «инженер-вредитель», перевоспитанный в лагере.)
      Недаром в изданной после войны в Иерусалиме «Краткой еврейской 
энциклопедии» после названия статьи: «Концентрационные лагеря», стоит мелким 
шрифтом — немецкие. Иначе пришлось бы вспомнить о «Беломорканале» и всем ГУЛАГе.

      ОГПУ имело экономический отдел и, кроме того, для поддержки 
коллективизации направляло в области полномочных представите лей (ПП). Так, 
директивы в связи с коллективизацией Поволжья (Средне-Волжский округ) 
подписывали: секретарь ВКП(б) округа Хатаевич, ПП ОГПУ Баки начальник ЭКО 
Рейфшнейгер. Начальником этого ЭКУ на Украине был Блат, ПП в Средней Азии был 
Беленький, по Казахстану — Каруцкий, ПП в Крыму, на Урале, в Сталинграде — 
Рапопорт, различные руководящие должности в ЭКО ОГПУ занимали Вайнштейн, 
Вайзагер, Волков (Вайнер), Генкин Дейч, Ершов (Лурье), Слуцкий и Тизенберг, 
помощником начальника ЭКУ ОГПУ был Фельман. И множество имён на должностях в 
ОГПУ, не непосредственно связанных с деревней: заместители председателя 
Трилиссер и Мессинг, зам. нач. ГУЛАГа Берман и Плинер, нач. Особого отдела ОГПУ 
Леплевский, начальник Секретного Оперативного Управления Полномочного 
Представителя ОГПУ Дейч, зам. нач. Особого отдела Залин (позже нач. НКВД 
Казахстана), начальник лагерей особого назначения (также строительства канала 
«Волга— Москва-река») Коган и т. д., и т. д. Список можно далеко продолжить, 
достаточно полистать документы того времени, теперь обильно публикуемые. 
Недавно общество «Мемориал» опубликовало ценный справочник «Кто руководил НКВД, 
1934-1941», где приведены краткие биографии руководителей НКВД разного уровня, 
с указанием национальности. Приложена даже таблица национального состава 
«руководящей верхушки». Хотя период, рассматриваемый в справочнике (с 1934 г.) 
приходится на время, несколько более позднее, чем коллективизация, но данные за 
1934-1936 гг. не должны существенно отличаться от того, что было в 
предшествующие годы — чистка «органов» ещё не началась. Мы видим здесь:
      
      И это ещё при том, что, как видно из текста, национальность определялась 
так, как она указывалась в официальных анкетах.
      Необходимо ещё отметить, что коллективизация совпала с эпохой нового 
усиления гонения на религию и особенно на Православную Церковь. Было даже 
постановление Политбюро, указывавшее одновременно с организацией колхоза 
закрывать в деревне церковь. Антирелигиозной кампанией руководил Ярославский 
(Губельман), глава «Союза Воинствующих Безбожников»: была объявлена «Безбожная 
пятилетка», в конце которой «имя Бога не будет произноситься в нашей стране». 
(Стоит сопоставить с тем, что в 20-е годы борьбой с Православной Церковью 
руководил Троцкий, а ближайшим помощником его был Шпицберг.) При посещении 
Горьким Америки в 1922 г. состоялось его интервью с Шолом-Ашем. Тот был 
обеспокоен слухами о «растущем антисемитизме» в России и сказал:
      
      «Все евреи без исключения считают, что было бы величайшей бедой, которая 
привела бы к страшной резне, если бы, не дай бог, власть перешла в другие руки. 
Огонь антисемитизма пылает в России, как никогда, и стоит только пошатнуться 
большевистской цитадели, как будет принесено в жертву всё еврейское её 
население».
      
      Горький согласился и ответил, что напрасно еврейские большевики участвуют 
в осквернении русских святынь:
      
      «Русский мужик хитёр и скрытен. Он тебе на первых порах состроит кроткую 
улыбку. Но в глубине души затаит ненависть к еврею, который посягнул на его 
святыни… Еврейские большевики должны были оставить эти дела для русских 
большевиков… Ради будущего евреев в России надо предостеречь еврейских 
большевиков: держитесь подальше от святынь русского народа! Вы способны на 
другие, более важные дела».
      
      Шолом-Аш продолжает:
      
      «Я обратил его внимание на то, что еврейские большевики не щадят не 
только русских святынь, но и еврейских. Он сказал, что знает об этом и считает, 
что борьба с древнееврейским языком, с синагогами, тем более, с лучшим театром 
России (! — И. Ш.) , древнееврейским театром „Габима“ — есть не что иное, как 
идиотство и варварство».
      
      (Тут Горький не давал советов вроде того, чтобы оставить это русским 
большевикам.)
      Второй причиной антисемитизма Горький считал зависть русских к более 
талантливым и работоспособным евреям:
      
      «Россия не может быть восстановлена без евреев, потому что они являются 
самой способной, активной и энергичной силой».
      
      Если под восстановлением России понимать укрепление коммунистической 
власти (включая коллективизацию), то это наблюдение подтверждается фактами. 
Еврейство оказывало поддержку, жизненно необходимую коммунистической власти, 
далеко не только через участие в НКВД. Не меньшее значение имела идеологическая 
поддержка. Она была многогранна. Рассмотрим пример литературы. За 20-е и 30-е 
годы возникла целая литература, пропагандировавшая действия власти, 
стремившаяся создать соответствующую им духовную атмосферу. Например, 
коллективизации и раскулачиванию предшествовало литературное течение, 
стремившееся привить ненависть к деревне и крестьянину, причём всё это 
обнималось образом «Старой Руси», «Рассеюшки